эстетика, мусикии |

Эстетикаи мусиқӣ фанест, ки хусусияти мусиқиро ҳамчун як намуди санъат меомӯзад ва як бахши эстетикаи фалсафӣ (таълимот дар бораи азхудкунии ҳиссиётӣ-образӣ, идеявӣ-эҳсосии воқеият аз ҷониби шахс ва санъат ҳамчун шакли олии чунин азхудкунӣ) мебошад. Э.м. хамчун фанни махсус аз охир вучуд дорад. Асри 18 Истилоҳи «Э. м.” бори аввал аз ҷониби КФД Шубарт (1784) пас аз муаррифии А.Баумгартен (1750) истилоҳи «эстетика» (аз юнонӣ aistntixos – эҳсосӣ) барои муайян кардани бахши махсуси фалсафа истифода шудааст. Наздик ба истилоҳи «фалсафаи мусиқӣ». Мавзуи Э. диалектикаи конунхои умумии азхудкунии хисси-образии вокеият, конунхои махсуси санъат мебошад. эчодй ва шаклхои индивидуалии (конкретии) мусикй. даъво. Аз ин рӯ, категорияҳои E. м. ё аз руи намуди мушаххасоти эстетикии умумй сохта мешаванд. мафхумхо (масалан, образи мусикй), ё бо мафхумхои мусикй, ки мусикии умумии фалсафй ва конкретиро ба хам мепайванданд, мувофикат мекунанд. арзишҳо (масалан, ҳамоҳангӣ). Усули марксистй-ленинй Э. умумиро (асосхои методологии материализми диалектикй ва таърихй), махсусро (мукаррароти назариявии фалсафаи марксистй-ленинии санъат) ва фардиро (усул ва мушохидахои мусикй) ба таври диалектикй ба хам мепайвандад. Э.м. тавассути назарияи гуногунии намудхои санъат, ки яке аз бахшхои охирин мебошад, бо эстетикаи умуми алокаманд аст. эҷодкорӣ (морфологияи бадеӣ) буда, дар як шакли мушаххас (бо назардошти истифодаи маълумотҳои мусиқишиносӣ) бахшҳои дигари он, яъне таълимоти таърихӣ, сотсиологӣ, гносеологӣ, онтологиро дар бар мегирад. ва қонунҳои аксиологии даъвоҳо. Мавзӯи омӯзиши Э. диалектикаи шаклхои умумй, махсус ва фардии мусикй ва таърихй мебошад. раванд; сотсиологӣ шартгузории мусиқӣ. эҷодкорӣ; санъат. донистани (инъикоси) воқеият дар мусиқӣ; тачассуми асосии мусикй. фаъолият; арзишҳо ва арзёбии мусиқӣ. даъво.

Диалектикаи таърихи умумӣ ва фардӣ. намунаҳои мусиқӣ. даъво. Намунаҳои мушаххаси таърихи мусиқӣ. даъвохо аз чихати ирсй ва мантикй бо конунхои умумии инкишофи амалияи моддй алокаманд буда, дар айни замон сохиби мустакилияти муайян мебошанд. Ҷудо кардани мусиқӣ аз синкретикӣ даъвои марбут ба дарки эҳсосии тафриқанашудаи инсонро тақсимоти меҳнат муайян мекард, ки дар рафти он қобилиятҳои эҳсосии инсон махсусгардонида мешуданд ва мутаносибан «объекти шунавоӣ» ва « объекти чашм» ташаккул ёфтанд (К. Маркс). Инкишофи чамъиятхо. фаъолият аз мехнати гайритахассус ва ба фоиданок нигаронидашуда тавассути таксим ва таксими он мустакиланд. намудхои фаъолияти маънавй ба фаъолияти умумихалкй ва озод дар шароити коммунистй. формацияхо (К. Маркс ва Ф. Энгельс, Соч. чилди 3, сах. 442—443) дар таърихи мусикй (пеш аз хама анъанахои Европа) характери махсус пайдо мекунад. намуди зоҳирӣ: аз хусусияти «ҳаваскорӣ» (Р.И. Грубер) мусиқии қадимӣ ва мавҷуд набудани тақсимот ба оҳангсоз-иҷрокунанда-шунаванда тавассути ҷудо кардани навозандагон аз шунавандагон, таҳияи меъёрҳои оҳангсоз ва ҷудо кардани оҳанг аз иҷрои (аз асри 11, вале X. Г. Эггебрехт) ба эчодиёти бастакор — ичрокунанда — шунаванда дар чараёни эчод — тафсир — дарки мусикии алохида беназир. махсулот. (аз асрҳои 17-18, ба ақидаи Г. Бесселер). Революцияи социалй хамчун рохи гузаштан ба мархалаи нави чамъиятхо. истехсолот дар таърихи мусикй боиси нав шудани сохти интонацио-нй мегардад (Б. В. Асафиев) — шарти хатмии навсозии тамоми воситахои мусикй. Пешравй як шакли умумии таърихй мебошад. инкишоф — дар мусикй тадричан ба истиклолият расидани он ифода меёбад. маком, ба навъу жанрхо чудо кардан, чукуртар кардани усулхои инъикоси вокеият (то реализм ва реализми социалистй).

Мустакилияти нисбии таърихи мусикй дар он аст, ки, аввалан, тагйири даврахои он аз тагйири усулхои дахлдори истехсолоти моддй дер ва ё пеш гузашта бошад. Сониян, дар хар давру замон дар муза. ба эчодиёти дигар даъвохо таъсир мерасонад. Сеюм, хар як мусикй-таърихй. саҳна на танҳо гузаранда, балки арзиши худ дорад: композитсияҳои мукаммале, ки аз рӯи принсипҳои мусиқии як давраи муайян офарида шудаанд, дар дигар вақтҳо арзиши худро гум намекунанд, гарчанде ки худи принсипҳои дар асоси онҳо қарордошта метавонанд дар замони муосир кӯҳна шаванд. процесси инкишофи минбаъдаи муза. даъво.

Диалектикаи конунхои умумй ва алохидаи муайянкунии чамъиятии музахо. эчодкорй. Ҷамъоварии мусиқии таърихӣ. даъвои вазифахои ичтимой (коммуникационй-мехнатй, сехрнокй, гедонистй-фарогатй, тарбиявй ва гайра) ба асрхои 18—19 оварда мерасонад. ба санъати офлайнӣ. маънои мусиқӣ. Эстетикаи марксистй-ленинй мусикиро, ки танхо барои шуна-видани шунаванда таъин шудааст, омиле мешуморад, ки вазифаи мухимтарин — ташаккули аъзои чамъиятро бо таъсири махсуси махсусгардонии он ичро мекунад. Мувофики тадричан ошкор шудани бисьёрфунк-ционалии мусикй системаи мураккаби институтхои чамъиятие ба вучуд омад, ки таълим, эчод, пахн, фахмидани мусикй ва идоракунии музаро ташкил мекард. раванд ва дастгирии молиявии он. Вобаста ба вазифаҳои иҷтимоии санъат, системаи муассисаҳои мусиқӣ ба санъат таъсир мерасонад. хусусиятхои мусикй (Б. В. Асафиев, А. В. Луначарский, X. Эйслер). Санъат таъсири махсус дорад. характеристика усулхои маб-лаггузорй (хайрия, хариди давлатии махсулот), ки бо тамоми сохахои хочагии халк алокаманданд. Ҳамин тариқ, сотсиологӣ. муайянкунандаҳои эҷоди мусиқӣ ба системае, ки сарфакорона аст. омилхои дарачаи умуми (хамаи тарафхои хаёти чамъиятро муайян мекунанд), сохти чамъиятии тамошобинон ва санъати он ба миён меоянд. дархостхо — дарачаи махсус (хамаи намудхои фаъолияти бадей) ва чамъиятхо. ташкили мусикй — дар дарачаи шахей (хусусиятхои хоси эчодиёти мусикиро муайян мекунад).

Диалектикаи гносеологии умумӣ ва инфиродӣ. намунаҳои мусиқӣ. даъво. Мохияти шуур дар бозеозии идеалии усулхои амалй мебошад. фаъолияти инсон, ки аз чихати моддию объективй дар забон ифода ёфта, «манзараи субъективии олами объективй» (В. И. Ленин) медихад. Санъат ин такрорро дар санъат амалӣ мекунад. образхое, ки тафаккури зинда ва тафаккури абстрактиро ба таври диалектикй муттахид мекунанд, бевосита. инъикос ва типикунонии умумї, итминони инфиродї ва ифшои тамоюлњои мунтазами воќеият. Ифодаи моддию объективии санъат. тасвирҳо дар намудҳои гуногуни даъвоҳо гуногунанд, зеро ҳар як даъво хусусияти худро дорад. забон. Хусусияти забони овозхо дар табиати гайриконсептуалии он аст, ки таърихан ташаккул ёфтааст. Дар мусикии кадим, ки бо сухан ва имову ишора алокаманд аст, санъат. образ аз чихати концептуалй ва аёнй объективй карда мешавад. Конунхои риторика, ки ба мусикии дуру дароз таъсир расонданд, аз чумла дар давраи барокко алокаи бавоситаи мусикй ва забони руей (баъзе унсурхои синтаксиси он дар мусикй инъикос ёфтаанд) муайян карда шуданд. Таҷрибаи классикӣ. асархо нишон доданд, ки мусикиро аз ичрои вазифахои амалй, инчунин аз мукотибаи риторика озод кардан мумкин аст. формулаҳо ва наздикии калима, зеро он аллакай мустақил аст. забон, гарчанде аз як навъи ѓайриконсептуалї. Аммо дар забони ѓайриконсептуалии мусиќии «соф» марњилањои таърихии гузаштаи визуализатсия-консептуалї дар шакли ассотсиатсияњои хеле мушаххаси њаётї ва эњсосоти марбут ба навъњои муза нигоњ дошта мешаванд. харакат, интонацияи характеристикаи мавзуъ, тасвир кардан. эффектхо, фонизми фосилахо ва гайра Мазмуни гайриконсептуалии мусикй, ки ба интиколи кофии шифохй мувофик нест, ба воситаи мусикй кушода мешавад. мантиқи таносуби элементҳои истеҳсол. Мантиќи љойгиршавии «маъноњои садої» (Б. В. Асафиев), ки онро назарияи созиш омўхтааст, њамчун мусиќии хос пайдо мешавад. такрористехсолкунии мукаммал, ки дар чамъиятхо ташаккул ёфтааст. амалияи арзишхои ичтимой, бахохо, идеалхо, акидахо дар бораи намудхои шахсияти инсон ва муносибатхои инсонй, умумикунонии умумибашарй. Ба хамин тарик, хусусияти музахо. инъикоси вокеият дар он аст, ки санъат. образ дар мусикии таърихй ба даст оварда шудааст. забони диалектикаи концептуализм ва гайриконсептуалй.

Диалектикаи конуниятхои онтологии умуми ва инфиродии муза. даъво. Фаъолияти инсон дар объектҳо "ях мешавад"; ба хамин тарик, дар онхо материали табиат ва «шакли инсонй», ки онро дигаргун месозад (объектикунонии куввахои эчодии инсон) иборат аст. Қабати мобайнии объективӣ ба ном аст. ашьёи хом (К. Маркс) — аз материали табий, ки аллакай бо асархои пештара филтр карда шудааст (К. Маркс ва Ф. Энгельс, Соч., чилди 23, сах. 60—61). Дар санъат ин сохтори умумии объективӣ ба хусусиятҳои маводи ибтидоӣ бор карда мешавад. Табиати садо, аз як тараф, бо хосиятҳои баландӣ (фазоӣ) ва аз тарафи дигар, хусусияти вақтӣ тавсиф мешавад, ки ҳардуи онҳо ба хосиятҳои физикӣ-акустикӣ асос ёфтаанд. хосиятҳои садо. Марҳилаҳои азхудкунии табиати баланди садо дар таърихи шеваҳо инъикос ёфтаанд (ниг. режим). Системаҳои fret дар робита бо акустикӣ. ќонунњо њамчун «шакли инсонї» озодона таѓйирёбанда амал мекунанд, ки дар болои таѓйирнопазирии табиии садо сохта шудаанд. дар музахои кадим. фарҳангҳо (инчунин дар мусиқии анъанавии Шарқи муосир), ки дар онҳо принсипи такрори ҳуҷайраҳои асосии модалӣ ҳукмфармо буд (Р.И. Грубер), ташаккули режим ягона буд. асари эҷодӣ. кувваи навозанда. Вале нисбат ба принципхои минбаъдаи мураккаби эчоди мусикй (ташкили вариантхо, вариантхои гуногун ва гайра), системахои интонация-модалй хануз танхо хамчун «ашьёи хом», конунхои табиии мусикй амал мекунанд (ин тасодуфй нест. масалан, дар Е.-и кадим конунхои модалиро бо конунхои табиат, фазо) муайян мекарданд. Меъёрҳои аз ҷиҳати назариявӣ муқарраршудаи овоздиҳӣ, ташкили шакл ва ғайра дар болои системаҳои модалӣ ҳамчун шакли нави «шакли инсонӣ» ва нисбат ба баъдтар дар Аврупо пайдошуда сохта шудаанд. маданияти эчодиёти индивидуалии муаллифй боз хамчун «квази-табиати» мусикй баромад мекунад. Барои онхо тачассуми санъати бехамтои идеявй камнашаванда аст. консепсияҳо дар маҳсулоти беназир. шакли одами» мусикй, объективии комили он мегардад. Процесси даъвои овозхо пеш аз хама дар импровизация азхуд карда шуд, ки ин кадимтарин принципи ташкили музахо мебошад. ҳаракат. Азбаски вазифањои иљтимоии танзимшаванда ба мусиќї, инчунин вобастагии он ба матнњои шифоњї, ки ба таври аниќ танзим шуда буданд (мазмун ва сохтор), импровизатсия љойи худро ба тарњрезии меъёрї-жанри музањо дод. вақт.

Объективии меъёрию жанрй дар асрхои 12—17 хукмфармо буд. Бо вуҷуди ин, импровизатсия дар эҷодиёти бастакор ва иҷрокунанда идома дошт, аммо танҳо дар доираи муайянкардаи жанр. Баробари озод шудани мусиқӣ аз вазифаҳои амалӣ, объективии жанрӣ-нормативӣ, дар навбати худ, ба «ашёи хом» табдил ёфт, ки композитор барои таҷассуми санъати беназири идеявӣ коркард кардааст. мафхумхо. Объективии жанрро асари ботинан мукаммали индивидуалй иваз кард, ки онро ба жанр кам кардан мумкин нест. Дар асрхои 15—16 акидае, ки мусикй дар шакли асархои тайёр вучуд дорад, мустахкам гардид. Нигоњи мусиќї њамчун мањсулоте, ки мураккабии ботинии он сабти муфассалро таќозо мекунад, ки ќаблан он ќадар њатмї набуд, дар замони романтизм чунон реша гирифт, ки дар асрњои 19-20 ба мусиќшиносї оварда расонд. ва дар шуури оддии чамъият ба татбики категорияи «Мусикй. асар» мусикии дигар даврахо ва фольклор. Бо вуҷуди ин, асар як навъи мусиқии баъдтар аст. объективй, аз чумла дар структурам худ пештараро хамчун ашьёи «табий» ва «хом.

Диалектикаи аксиологии умумӣ ва инфиродӣ. намунаҳои мусиқӣ. даъво. чамъиятхо. арзишҳо дар робитаи мутақобила ташаккул меёбанд: 1) эҳтиёҷоти “воқеӣ” (яъне фаъолияти миёнаравӣ); 2) худи фаъолият, ки ќутбњои он «харљи абстрактии ќувваи љисмонї ва мењнати эљодии инфиродї» мебошанд; 3) объективие, ки фаъолиятро тачассум мекунад (К. Маркс ва Ф. Энгельс, Соч., чилди 23, сах. 46—61). Дар ин ҳолат, ҳама гуна «воқеӣ» дар як вақт лозим аст. зарурати инкишофи минбаъдаи чамъиятхо мегардад. фаъолият ва хар як арзиши хакикй на танхо чавоби ин ё он эхтиёчот, балки осори «куввахои асосии одам» (К. Маркс) хам мебошад. Хусусияти эстетикӣ. арзишҳо - дар сурати мавҷуд набудани кондитсионерӣ; он чизе, ки аз эхтиёчоти «реалий» боки мемонад, танхо лахзаи инкишо-фи фаъолонаи эчодии куввахои инсонй, яъне зарурати фаъолияти бегаразона мебошад. Музаҳо. фаъолият таърихан ба системае ташаккул ёфтааст, ки шаклхои интонация, меъёрхои касбии таркиб ва принсипхои сохтани асари индивидуалии беназирро дар бар мегирад, хамчун зиёдаравй ва вайронкунии меъёрхо (ангезаи ботини) амал мекунад. Ин марҳилаҳо ба сатҳҳои сохтори музаҳо табдил меёбанд. махсулот. Ҳар як сатҳ арзиши худро дорад. Интонацияхои банал, «обу хаво» (Б. В. Асафиев), агар мавчудияти онхо аз санъати инфиродй набошад. консепсия, метавонад беқурбтаринро аз ҷиҳати ҳунармандӣ паст кунад. Аммо инчунин даъвои аслӣ, шикастани дохилӣ. мантики композиция хам боиси паст шудани арзиши асар шуда метавонад.

Ҳисобҳо дар асоси ҷомеаҳо ҷамъ карда мешаванд. меъёр (тачрибаи умумии конеъ гардондани эхтиёчот) ва эхтиёчоти индивидуалй, «беэътибор» (ба фикри Маркс дар тафаккур дар шакли максад). Ҳамчун ҷамъиятҳо. шуур аз чихати мантицй ва гносеологй аз фард пеш меистад ва меъёрхои баходихии мусикй аз арзёбихои мушаххаси арзишй пеш гузашта, психологии онро ташкил медиханд. асос реаксияи эмотсионалии шунаванда ва мунаккид мебошад. Навъҳои таърихии баҳодиҳии арзишӣ дар бораи мусиқӣ ба системаҳои муайяни меъёрҳо мувофиқат мекарданд. Баҳодиҳии арзишҳои ғайримахсусӣ дар бораи мусиқӣ аз ҷониби амалӣ муайян карда шуданд. меъёрҳои умумӣ барои мусиқӣ. на танхо бо дигар даъвохо, балки бо дигар сохахои чамъият. хаёт. Дар шакли холис ин навъи арзёбиҳои қадимӣ дар қадим ва инчунин дар асрҳои миёна пешниҳод карда шудааст. рисолахо. Баҳодиҳии мусиқии махсус, ки ба ҳунармандӣ нигаронида шудааст, дар аввал ба меъёрҳои мувофиқати музҳо такя мекарданд. сохторҳо ба вазифаҳои иҷрокардаи мусиқӣ. Баъдтар санъат.-эстетикй пайдо шуд. ҳукмҳо дар бораи мусиқӣ. махсулот. дар асоси меъёри мукаммали бехамтои техника ва чукурии бадей буданд. тасвир. Ин навъи арзёбӣ дар асрҳои 19 ва 20 низ бартарӣ дорад. Тақрибан солҳои 1950-ум дар Аврупои Ғарбӣ танқиди мусиқӣ ҳамчун як навъи махсус ба истилоҳро ба миён гузошт. мулохизахои таърихй дар асоси меъёрхои навоварии технология. Ин мулохизахо хамчун аломати бухрони мусикию эстетики ба шумор мераванд. шуур.

Дар таърихи Э. м. мархилахои асосиро чудо кардан мумкин аст, ки дар доираи онхо типологи. якхела будани мафхумхо ё ба шаклхои умумии мавчудияти мусикй, ё ба наздик будани шартхои ичтимоии маданият, ки ба вучуд омадани таълимоти фалсафии якхела мешаванд, вобаста аст. Ба аввалин таърихй-типологй. Ба гурух мафхумхое дохил мешаванд, ки дар маданиятхои формацияхои гуломдорию феодалй, хангоми муза ба вучуд омадаанд. фаъолият пеш аз хама ба вазифахои амалй вобаста буд ва фаъолияти амалй (хунармандй) эстетикй дошт. ҷанба. E. м. кадим ва асрхои миёна, ки мустакил набудани мусикй ва аз дигар сохахои амалия чудо нашудани санъатро инъикос менамояд. фаъолият, вай кафедра набуд. доираи тафаккур ва дар айни замон бо проблемахои аксиологи (аллакай ахлокй) ва онтологи (аллакай космологи) махдуд мешуд. Масъалаи таъсири мусиқӣ ба инсон ба масъалаҳои аксиологӣ тааллуқ дорад. Бархостан ба Пифагор дар Dr. Юнон, ба Конфуций дар Dr. Дар Чин, мафҳуми шифо тавассути мусиқӣ баъдтар ҳамчун маҷмӯи ғояҳо дар бораи ахлоқи мусиқӣ ва музаҳо дубора тавлид мешавад. тарбия. Этосро хислатхои унсурхои мусики, ки ба сифатхои рухию чисмонии инсон монанданд, мефахмиданд (Иамблихус, Аристид Квинтилиан, ал-Форобй, Боэций; Гвидо д'Арезцо, ки характеристикахои ахлокии услубхои асримиёнагиро хеле муфассал додааст). Бо консепсияи мусиқӣ. этос бо истилоҳоти васеъе алоқаманд аст, ки шахс ва ҷомеаро ба музаҳо монанд мекунад. асбоб ё системаи садо (дар Dr. Дар Хитой табакахои чамъиятро бо охангхои шкала мукоиса мекарданд, дар араб. дунё 4 вазифаи бадани одам – бо 4 сатри люта, ба забони русии дигар. E. м., пайрави муаллифони Византия, ҷон, ақл, забон ва даҳон - бо арфа, сароянда, даф ва тор). Онтолог. ҷанбаи ин ташбеҳ, ки бар фаҳмиши тартиботи бетағйирнопазири ҷаҳон асос ёфтааст, дар андешаи бармегардад, ки ба Пифагор бармегардад, ки онро Боэтий тасвиб намуда, дар охири асрҳои миёна таҳия кардааст, 3 «мусиқӣ»-и муттасил – musica mundana (осмонӣ мусиқии ҷаҳонӣ), musica humana (мусиқии инсонӣ, гармонияи инсонӣ) ва musica instrumentalis (мусиқии садонок, вокалӣ ва асбобӣ). Ба ин таносубҳои космологӣ, пеш аз ҳама, параллелҳои натурфилософӣ (дар дигар юнонӣ. E. м. фосилаҳои ях бо масофаи байни сайёраҳо, бо 4 элемент ва асосӣ муқоиса карда мешавад. рақамҳои геометрӣ; дар асрҳои миёна. араб. E. м. 4 дар асоси ритмҳо ба аломатҳои Зодиак, фаслҳо, фазаҳои моҳ, нуктаҳои асосӣ ва тақсимоти рӯз мувофиқат мекунанд; дар кити дигар. E. м. охангхои микьёс — фаслхо ва унсурхои чахон), дуюм, ташбеххои теологй (Гвидо д'Ареззо Аҳди Қадим ва Ҷадидро бо мусиқии осмонӣ ва инсонӣ муқоиса кардааст, 4 Инҷилро бо ҳайати чорсатраи мусиқӣ ва ғ. ). П.). Таърифҳои космологии мусиқӣ бо таълимоти адад ҳамчун асоси ҳастӣ алоқаманданд, ки дар Аврупо дар баробари пифагоризм ва дар Шарқи Дур – дар доираи конфутсийизм ба вуҷуд омадаанд. Дар ин ҷо рақамҳо на ба таври абстрактӣ, балки ба таври визуалӣ фаҳмида мешуданд, ки бо физикӣ алоқаманданд. элементҳо ва геометрия. рақамҳо. Аз ин рӯ, онҳо дар ҳама гуна тартиб (космикӣ, инсонӣ, садоӣ) ададро медиданд. Платон, Августин ва инчунин Конфуций мусиқиро тавассути рақам муайян карданд. Дар юнонии дигар. Дар амал, ин таърифҳо тавассути таҷрибаҳо дар асбобҳо, аз қабили монокорд тасдиқ карда шуданд, аз ин рӯ истилоҳи instrumentalis дар номи мусиқии воқеӣ нисбат ба истилоҳи умумии сонора (y-и Яъқуби Льеҷ) пештар пайдо шуд. Таърифи рақамии мусиқӣ боиси авлавияти ба ном гардид. Ҷаноб. назариячй. мусиқӣ (муз. илм) бар «амалӣ» (композиция ва иҷро), ки то давраи аврупоӣ нигоҳ дошта мешуд. барокко. Оқибати дигари назари ададӣ ба мусиқӣ (ҳамчун яке аз ҳафт илми «озод» дар системаи маорифи асримиёнагӣ) маънои хеле васеи худи истилоҳи «мусиқӣ» буд (дар баъзе мавридҳо он ҳамоҳангии олам, камолотро дошт. дар инсон ва ашё, инчунин фалсафа, риёзиёт – илми ҳамоҳангӣ ва камолот), дар баробари мавҷуд набудани номи умумии инстр. ва вок. навохтани мусиқӣ.

Этикӣ-космологӣ. синтез ба ташаккули гносеологӣ таъсир расонд. ва проблемахои мусикии таърихй. Якум ба таълимоти муза тааллуқ дорад, ки юнониён таҳия кардаанд. мимесис (бо имову ишора, тасвир бо рақс), ки аз анъанаи рақсҳои коҳинон бармеояд. Мусиқӣ, ки дар ҳамбастагии кайҳон ва инсон ҷои миёнаро ишғол мекард, симои ҳарду (Аристид Квинтилиан) гардид. Қадимтарин ҳалли масъалаи пайдоиши мусиқӣ амали амалиро инъикос мекард. ба сехр вобаста будани мусикй (пеш аз хама сурудхои мехнатй). расму оин, ки ба таъмини барори кор дар ҷанг, шикор ва ғайра нигаронида шудааст.. Дар ин замина дар Ғарбу Шарқ бе мавҷудот. Таъсири мутақобила, як навъи ривоят дар бораи пешниҳоди илоҳии мусиқӣ ба шахс ташаккул ёфта буд, ки ҳанӯз дар асри 8 дар нусхаи масеҳӣ интиқол дода шудааст. (Беди мухтарам). Ин афсона баъдтар дар Аврупо ба таври маҷозӣ дубора баррасӣ мешавад. шеър (Музахо ва Аполлон ба сароянда «илхом» мебахшанд) ва ба чои он мотиви ихтирои мусикии хирадмандон ба миён гузошта шудааст. Дар баробари ин идеяи табиат ифода ёфтааст. пайдоиши мусиқӣ (Демокрит). Умуман, Э. давраи кадим ва асрхои миёна мифологй-назариявй мебошад. синтез, ки дар он умумият (намояндагони кайхон ва инсон) хам бар махсус (равшан кардани хусусиятхои умумии санъат) ва хам бар фарди (равшан кардани хусусиятхои мусикй) бартарй дорад. Махсус ва фард ба умумии на аз чихати диалектикй, балки хамчун чузъи микдорй дохил мешаванд, ки ба мавкеи музахо мувофик аст. санъат-ва, хануз аз доираи амалй-хаёт чудо нашуда, ба сохахои мустакил табдил наёфтаанд. навъи санъат. азхудкунии вокеият.

Навъи дуюми таърихии мусики-эстетикй. мафхумхое, ки хусусиятхои характерноки онхо нихоят дар асрхои 17—18 ташаккул ёфтаанд. дар Зап. Аврупо, дар Русия - дар асри 18, дар Е. м. Барномасозони. Аврупо дар асрҳои 14-16. Мусиқӣ бештар мустақил шуд, инъикоси берунии он намуди зоҳирии Е. м., ки дар доираи афкори фалсафию динӣ амал мекарданд (Николас Орем, Эразм аз Роттердамӣ, Мартин Лютер, Косимо Бартоли ва ғ.), Э. м., ба мусиқӣ-назариявӣ нигаронида шудааст. саволҳо. Окибати мавкеи мустакили мусикй дар чамъият антропологии он буд. тафсир (бар хилофи пешина, космологӣ). Аксиолог. проблемахои асрхои 14—16. гедонистии сершуда. Акцентҳо Таваҷҷуҳи татбиқшаванда (яъне. д., пеш аз ҳама, культ) нақши мусиқӣ (Адам Фулда, Лютер, Зарлино), назариячиёни Арс-нова ва Ренессанс низ арзиши фароғатии мусиқиро эътироф карданд (Маркетто Падуа, Тинкторис, Салинас, Косимо Бартоли, Лоренцо). Валла, Глареан, Кастильоне). Дар сохаи онтология бозсозии муайян ба амал омад. мушкилот. Ҳарчанд ангезаҳои «се мусиқи» шумора ва бартарияти «мусиқии назариявӣ»-и ба он алоқаманд то асри 18 устувор боқӣ монда бошад ҳам, бо вуҷуди ин, ба суи «амалӣ» рафт. мусиқӣ» ба баррасии худ водор намуд. онтология (ба ҷои тафсири он ҳамчун ҷузъи олам), яъне e. хусусиятхои хоси он. роҳҳои будан. Кӯшишҳои аввалин дар ин самт аз ҷониби Тинкторис анҷом дода шуд, ки мусиқии сабтшуда ва мусиқии импровизатсияро фарқ мекард. Дар рисолаи Николай Листиния (1533), ки дар он «musica practica» (спектакли) ва «musica poetica» аз хам чудо шуда, хатто пас аз марги муаллиф хамчун асари мукаммал ва мутлак вучуд дорад, хамин фикрхоро дидан мумкин аст. Ҳамин тариқ, мавҷудияти мусиқӣ дар шакли асарҳои мукаммали муаллиф, ки дар матн сабт шудаанд, аз ҷиҳати назариявӣ пешбинӣ мешуд. Дар 16 ин. гносеологӣ фарқ мекунад. проблема Е. м., ки бо таълимоти пайдошавандаи аффектҳо алоқаманд аст (Царлино). Дар илмй хок тадричан таърихй ва таърихй гардид. проблема Е. м., ки бо пайдоиши таърихӣ алоқаманд буд. шуури навозандагоне, ки дар давраи Арс-нова бо навсозии тези шаклхои муза во-хурданд. амал мекунанд. Пайдоиши мусикй торафт табий шуда истодааст. тавзеҳот (ба гуфтаи Зарлино, мусиқӣ аз ниёзи тозаи муошират бармеояд). Дар асрҳои 14-16. проблемаи давомнокй ва нав кардани таркиб ба миён гузошта мешавад. Дар асрҳои 17-18. ин мавзуъхо ва идеяхои Е. м. асоси нави фалсафй гирифт, ки бо концепцияхои рационалистй ва тарбиявй ташаккул ёфтааст. Гносеологӣ ба ҷои аввал меояд. проблемахо — таълимот дар бораи характери тақлидӣ ва амали аффективии мусиқӣ. Ш. Батчо таклидро мохияти тамоми санъатхо эълон кард. G. G. Руссо мусиқиро пайваст. тақлид бо ритм, ки ба ритми ҳаракат ва гуфтори инсон монанд аст. R. Декарт реаксияњои сабабї-детерминистии одамро ба ангезишњои олами беруна кашф кард, ки мусиќї ба онњо таќлид мекунад ва аффект мувофиќро ба вуљуд меорад. Дар E. м. як хел масъалахо бо гаърихи нормативй кор карда баромада шуданд. Мақсади ихтирои композитор ба ҳаяҷонангези аффектҳо мебошад (Шпионҳо, Кирчер). БА. Монтеверди услубҳои композитсияро ба гурӯҳҳои аффекҳо таъин кардааст; ВА. Уолтер, Ҷ. Бонончини, И. Маттесон воситаҳои муайяни навиштани композиторро бо ҳар як таъсирот алоқаманд кардааст. Талаботи махсуси аффективӣ нисбат ба иҷроиш гузошта шуданд (Квантс, Мерсенн). Интиқоли аффедҳо, ба гуфтаи Кирчер, на танҳо бо кори дастӣ, балки ҷодугарӣ буд. процесс (махсусан, Монтеверди сехрро хам меомухт), ки окилона фахмида мешуд: дар байни одам ва мусикй «хамдилй» вучуд дорад ва онро ба таври окилона идора кардан мумкин аст. Дар ин тасвир осори муќоисаро мушоњида кардан мумкин аст: фазо – одам – мусиќї. Умуман, Э. м., ки дар асрҳои 14-18 ташаккул ёфтааст, мусиқиро ҳамчун як ҷанбаи махсус – «бобо» (яъне, д. бадеии) образи «табиати инсон» ва нисбат ба дигар хусусиятхои мусикиро исрор накар-дааст. даъвои шумо. Бо вуҷуди ин, ин як қадами пеш аз Э.

Инқилоб. нооромиҳо. 18 дар. боиси ба вучуд омадани мачмуи муз.-эстетикй гардид. мафхуми типи сейум, ки хануз дар шакли тагьирёфта дар дохили буржуазй вучуд дорад. идеология. Композитор Е. м. (аз Г. Берлиоз ва Р. Шуман ба А. Шоенберг ва К. Стокхаузен). Дар баробари ин таксимоти проблемахо ва методологияе, ки ба даврахои пеш хос нест: фалсафй Е. м. бо маводи мушаххаси мусиқӣ кор намекунад; хулосахои илмии мусикй Е. м. ҷанбаи таснифоти назариявии падидаҳои мусиқӣ гардад; бастакор Е. м. ба мусиқӣ наздик. танқид. Тағироти ногаҳонӣ дар мусиқӣ. амалия ба таври дохилй дар Е. м. таърихй ва социологиро ба майдон овар-да., инчунин, дар мавчудият. аз нав андеша кардан, гносеологӣ. мушкилот. Дар бораи эпистемолог. замин ба онтологии кухна гузошта мешавад. масъалаи ба коинот монанд будани мусикй. Мусиқӣ ҳамчун «муодилаи тамоми ҷаҳон» (Новалис) амал мекунад, зеро вай қодир аст ҳама гуна мундариҷаро аз худ кунад (Гегел). Бо назардошти мусиқӣ "гносеологӣ". аналоги табиат, калиди дарки дигар санъатхо гардид (Г. фон Клейст, Ф. Schlegel), масалан меъморӣ (Шеллинг). Шопенгауэр ин фикрро ба хадди хадди худ мебарад: хамаи даъвохо дар як тараф, мусикй аз тарафи дигар; он шабохати худи «иродаи эчодй» мебошад. Дар соҳаи мусиқӣ Э. м. X. Риман хулосаи Шопенгауэрро ба назария истифода бурд. ба низом даровардани элементхои таркиб. Дар асп. Асрҳои 19-20 онто-гносеолог. азхудкунии мусикй ба чахон таназзул мекунад. Аз як тараф, мусиқӣ ҳамчун калиди на танҳо дигар санъатҳо ва фарҳангҳо, балки ҳамчун калиди дарки тамаддун ҳамчун як калид қабул карда мешавад (Нитше, баъдтар С. Ҷорҷ, О. Шпенглер). Зодрӯз муборак. Аз тарафи дигар, мусиқӣ воситаи фалсафа ҳисобида мешавад (Р. Каснер, С. Киркегор, Э. Блох, Т. Адорно). Тарафи баръакси «мусикикунонии» фалсафию фархангй. тафаккур «фалсафакунонии» эчодиёти бастакор мегардад (Р. Вагнер), ки бо зуҳуроти шадиди худ ба бартарии мафҳуми таркиб ва тафсири он бар худи таркиб оварда мерасонад (К. Стокхаузен), ба тағйирот дар соҳаи мусиқӣ. шакле, ки торафт бештар ба суи тафовут надоштан, яъне ҷаноби. иншоотхои кушода, нотамом. Ин маро водор кард, ки проблемаи онтологии усулхои объективии мавчудияти мусикиро аз нав баркарор кунам. Консепсияи «қабатҳои кор», ки хоси ошёнаи 1 мебошад. 20 дар. (Г. Шенкер, Н. Хартман, Р. Ingarden), ба тафсири мафҳуми маҳсулот роҳ диҳед. ҳамчун мафҳуми бартараф кардани классикӣ. ва романтикӣ. таркибҳо (Э. Каркошка, Т. Корд). Ҳамин тариқ, тамоми мушкилоти онтологӣ Э. м. бар замони муосир бартараф карда шудааст. марҳила (К. Далхауси). Анъана. аксиолог. мушкилот дар Э. м. 19 дар. инчунин бо гносеологй инкишоф ёфт. мансабдорон. Масъалаи зебоӣ дар мусиқӣ асосан бо муқоисаи гегелии шакл ва мундариҷа ҳал карда шуд. Зебо мувофики шаклу мазмун дида мешуд (А. АТ. Амброуз, А. Куллак, Р. Валлашек ва дигарон). Мукофот меъёри тафовути сифатии таркиби инфиродӣ ва ҳунар ё эпигонизм буд. Дар асри 20 сар карда, аз осори Г. Шенкер ва X. Мерсман (соли 20-30), рассом. кимати мусикй бо рохи мукоисаи асли ва ночиз, фарккунй ва суст инкишоф ёфтани техникаи композиция муайян карда мешавад (Н. Гартман, Т. Адорно, К. Далхаус, В. Виора, X. G. Эггебрехт ва дигарон). Диққати махсус ба таъсир ба арзиши мусиқии воситаҳои паҳнкунии он, аз ҷумла пахши радио (Э. Дофлейн), раванди «миёна» кардани сифати мусиқӣ дар «маданияти оммавии» муосир (Т.

Дар асл эпистемологӣ. мушкилот дар con. Асри 18, ки аз таҷрибаи дарки мусиқии офлайнӣ таъсир карда буд, дубора баррасӣ карда шуд. Мазмуни мусикй, ки аз истифодаи амалй ва тобеъият ба калима озод аст, проблемаи махсус мегардад. Ба гуфтаи Гегел, мусиқӣ «дил ва рӯҳро ҳамчун маркази оддии мутамаркази тамоми инсон дарк мекунад» («Эстетика», 1835). Дар Э.м.-и мусиќї ба пешнињодњои гегелї назарияи ба истилоњ «эњсосї»-и аффект (КФД Шубарт ва Ф.Е. Бах) пайваст мешавад. эстетикаи хиссиёт ё эстетикаи ифоданокй, ки мусикиро интизор аст, ки эхсосоти (дар робитаи конкретии биографии фахмида мешавад) композитор ё ичрокунанда (В. Г. Вакенродер, К. Ф. Солгер, К. Г. Вайссе, К. Л. Зайдель, Г. Шилинг). Хаёли назариявӣ дар бораи шахсияти ҳаёт ва музаҳо чунин аст. таҷрибаҳо ва дар ин асос – шахсияти бастакор ва шунавандаро ҳамчун «дилҳои оддӣ» гирифтаанд (Гегел). Концепцияи оппозициониро Х.Г.Негели ба миён гузошта, тезиси И.Кантро дар бораи зебои дар мусики хамчун «шакли бозии хиссиёт» асос гирифт. Таъсири халкунанда ба ташаккули мусикию эстетикй. Формализмро Э.Ганслик («Дар бораи зебои мусиқӣ», 1854), ки мазмуни мусиқиро дар «шаклҳои садои ҳаракаткунанда» дидааст, пешниҳод кардааст. Пайравони у Р.Циммерман, О.Гостинский ва дигарон мебошанд. Муқовимати консепсияҳои эмотсионалӣ ва формалистии музаҳо. мазмуни муосир низ хос аст. буржуазй Е. Аввалинхо дар ба ном аз нав таваллуд шуданд. герменевтикаи психологӣ (Г. Кречмар, А. Веллек) – назария ва амалияи тафсири шифоҳии мусиқӣ (бо ёрии истиораҳои шоирона ва нишон додани эҳсосот); дуюм – ба тањлили сохторї бо шохањояш (А. Халм, И. Бенгтссон, К. Хубиг). Дар солњои 1970-ум мафњуми «миметикї»-и маънои мусиќї ба вуљуд меояд, ки дар асоси шабењи мусиќї ва пантомима аст: пантомима «калимаест, ки ба сукут рафтааст»; мусиқии пантомима аст, ки ба садо гузаштааст (Р. Битнер).

Дар асри 19 таърихшиносӣ Проблематикаи Э. бо шинохти намунахои таърихи мусикй ганй гардид. Таълимоти Гегель дар бораи даврахои инкишофи санъат (рамзй, классикй, романтикй) аз пластика то мусикй. арт-ву аз «симо ба I поки ин образ» («Jena Real Philosophy», 1805) аз чихати таърихй табий ба даст овардани «модда»-и хакикии онро (дар оянда — гум кардани) мусикй асоснок мекунад. Пас аз Ҳегел, ЭТА Ҳофман байни «пластикӣ» (яъне, визуалӣ-аффектикӣ) ва «мусиқӣ»-ро ҳамчун 2 қутби таърихӣ ҷудо кард. инкишофи мусикй: «пластик» дар то-романтика ва «мусикй» дар романтикй хукмфармост. мусикй даъво-ве. Дар илми мусикй Э. con. Андешаҳои асри 19 дар бораи табиати мунтазами мусиқӣ. достонхо зери мафхуми «фалсафаи хаёт» фаро гирифта шуда буданд ва дар ин замина мафхуми таърихи мусики хамчун нашъунамои «органикй» ва таназзули услубхо ба вучуд омад (Г. Адлер). Дар ошёнаи 1. Дар асри 20 ин консепсия, аз ҷумла, аз ҷониби H. Mersman таҳия шудааст. Дар ошёнаи 2. асри 20 дар мафхуми «шакли категориалии» таърихи мусикй (Л. Дорнер) — принципи идеалие, ки татбики он курси «органикй»-и мусикй мебошад, аз нав таваллуд мешавад. таърих ва як катор муалли-фонро замонавй мешуморанд. сахнаи мусикй. таърих чун канда шудани ин шакл ва «охири мусикй дар Европа. маънои калима» (К. Далхауз, Х. Г. Эггебрехт, Т. Кнайф).

Дар асри 19 нахуст илмҳои сотсиологӣ инкишоф ёфтанд. проблемахои Э.м, ки дар аввал ба муносибати бастакор ва шунаванда таъсир расонданд. Баъдтар проблемам асосхои социалии таърихи мусикй ба миён гузошта мешавад. А.В.Амброс, ки дар бораи «коллективи»-и асрхои миёна ва «фардият»-и давраи Ренессанс навишта буд, аввалин шуда социологиро татбик намуд. категория (навъи шахсият) дар таърихнигорӣ. тадқиқоти мусиқӣ. Дар муқоиса бо Амброс Ҳ.Риман ва баъдтар Ҷ.Гандшин таърихнигории «имманентӣ»-и мусиқиро таҳия кардаанд. Дар буржуазй Е. ошёнаи 2. Кӯшишҳои дар асри 20 муттаҳид кардани ду мавқеъи ба ҳам зид ба бунёди ду «қабати на ҳамеша бо ҳам пайвастани таърихи мусиқӣ – иҷтимоӣ ва композитсиявӣ-техникӣ» (Дахлхаус) бармеояд. Умуман, дар асри 19 махсусан дар эчодиёти намояндагони немисхо. фалсафаи классикй, пуррагии проблемахои Э. ва ба аник кардани хусусиятхои мусикй диккати калон диханд. Дар баробари ин алокаи диалектикии конунхои мусикй. бо конунхои санъат азхуд намудани вокеият. умуман сохахо ва конунхои умумии амалияи чамъиятй ё берун аз доираи диди иктисодиёти буржуазй мемонанд ва ё дар сатхи идеалистй ба амал меоянд.

Хамаи Р. 19 дар. унсурхои эстетикаи мусикй ба вучуд меоянд. мафхумхои типи нав, дар як туда ба шарофати материалистии диалектикй ва таърихй. фонда имконият пайдо кард, ки диалектикаи умумй, махсус ва фардиро дар мусикй дарк намояд. даъво-ве ва дар айни замон. ба хам пайвастани сохахои фалсафй, мусикй ва бастакори Э. м. Асосҳои ин консепсия, ки омили муайянкунандаи он таърихшиносӣ шудааст. ва ҷомеашинос. проблемахои ба миёнгузоштаи Маркс, ки ахамияти амалияи объективии одамро барои ташаккули эстетикй, аз чумла. ч ва мусикй, хиссиёт. Санъатро яке аз роххои тасдики хисси шахей дар вокеияти гирду атроф ба хисоб гирифта, хусусияти хар як даъворо хусусияти хоси чунин худтаъкид мешуморанд. «Чашм ба таври дигар дарк карда мешавад, назар ба гӯш; ва объекти чашм аз гуш фарк мекунад. Хусусияти хар як кувваи асосй махз мохияти хоси он ва аз ин ру, тарзи ба худ хоси объективии он, объекти реалй, мавчудияти зиндаи он мебошад» (Маркс К. ва Энгельс Ф., Аз асархои аввалин, М., 1956, с. 128-129). Муносибат ба диалектикаи умуми (амалияи объективии шахс), махсус (тасдиди хислатии шахс дар чахон) ва алохида (асосии «объекти гуш») пайдо шуд. Гармонияи эчодй ва идрок, бастакор ва шунавандаро Маркс натичаи таърихй мешуморад. тараккиёти чамъият, ки дар он одамон ва махсули мехнати онхо доимо ба хамдигар алокаманд аст. «Бинобар ин, аз ҷониби субъективӣ: танҳо мусиқӣ ҳисси мусиқии инсонро бедор мекунад; барои гӯши ғайримусиқӣ зеботарин мусиқи бемаънӣ аст, барои ӯ ашё нест, зеро объекти ман метавонад танҳо тасдиқи яке аз қувваҳои муҳими ман бошад, он барои ман танҳо ба тавре вуҷуд дошта метавонад, ки қувваи муҳим. барои ман ҳамчун як қобилияти субъективӣ вуҷуд дорад...” (Ҳамон ҷо, саҳ. 129). Мусиқӣ ҳамчун объективии яке аз қувваҳои асосии инсон ба тамоми раванди ҷомеаҳо вобаста аст. амал мекунанд. Дарки мусиқии фард аз он вобаста аст, ки рушди қобилиятҳои шахсии ӯ то чӣ андоза ба сарвати ҷомеаҳо мувофиқат мекунад. қувваҳое, ки дар мусиқӣ сабт шудаанд (ва ғ. махсулоти истехсолоти моддию маънавй). Проблемаи созгории бастакор ва шунавандаро Маркс дар революция гузошта буд. чихат, ки ба назария ва амалияи сохтмони чамъият мувофик аст, ки дар он «инкишофи озоди хар кас шарти тараккиёти озодонаи хама мебошад». Таълимоте, ки Маркс ва Энгельс дар бораи таърих хамчун тагьир додани усулхои истехсолот кор карда баромада буданд, дар мусикишиносии марксистй азхуд карда шуд. Дар солхои 20-ум. A. АТ. Луначарский, дар солхои 30—40-ум. X. Эйслер, Б. АТ. Асафиев аз усулхои таърихй истифода бурд. материализм дар сохаи мусикй. таърихшиносӣ. Агар Маркс сохиби инкишофи таърихшинос ва социолог бошад. мушкилот Э. м. умуман, баъд дар эчодиёти рус. инқилоб. демократхо, дар нуткхои ходимони намоёни рус. мунаккидони ях сер. ва ошёнаи 2. 19 дар. барои инкишоф додани баъзе чихатхои конкретии ин проблема, ки ба концепцияхои миллй будани санъат, шарти синфии идеалхои зебой ва гайра алокаманданд, асос гузошта шуд. АТ. ВА. Ленин категорияхои миллй ва партия-вии даъвохоро асоснок намуда, проблемахои миллй ва интернационалиро дар маданият инкишоф дод, то-ря дар огилхо васеъ инкишоф ёфт. эстетикаи ях ва дар асархои олимони мамлакатхои социалистй. иттиҳод. Саволҳои санъат. гносеология ва мусиқӣ. онтологияхо дар асархои В. ВА. Ленин. Рассом ифодакунандаи психологияи ичтимоии чамъият ва синф мебошад, бинобар ин худи зиддиятхои эчодиёти у, ки шахсияти уро ташкил медиханд, зиддиятхои ичтимоиро инъикос мекунанд, хатто вакте ки охирин дар шакли вазъиятхои сюжетй тасвир карда нашудаанд (Ленин В. И., Полн. Собр. оп., ҷ. 20, саҳ. 40). Мушкилоти мусиқӣ. мазмунро дар асоси назарияи ленинии тафаккури овхо кор карда баромадаанд. тадкикотчиён ва на-зариячиённ мамлакатхои социалистй. чамъият бо назардошти концепцияи муносибати реализм ва мохияти идеявии эчодкор, ки дар мактубхои Ф. Энгельс дар солхои 1880-ум ва дар асоси реалистй. Эстетикаи русӣ. инқилоб. демократхо ва санъати тараккипарвар. мунаккидон сер. ва ошёнаи 2. 19 дар. Ҳамчун яке аз ҷанбаҳои проблемаҳои гносеологӣ Э. м. назарияи мусикй муфассал кор карда баромада шудааст. усул ва услубе, ки бо назарияи реализм ва социалистй алокаманданд. реализм дар мусикй даъво-ве. Дар кайдхои В. ВА. Ленин, ки ба солхои 1914—15 дахл дорад, диалектикй-материалистиро ба миён гузошт. хоки онтологи. таносуби конунхои мусикй ва коинот. Ленин лекцияхои Гегельро оид ба таърихи фалсафа баён карда, ягонагии конкретиро таъкид мекард.

Оғози таҳияи масъалаҳои аксиологии нав Э. м. Плеханов дар «Мактубхои бе адрес» мувофики концепцияи зебоиаш хамчун утилитаи «бардошташуда» хисси хамохангй ва ритмиро шарх додааст. дурустй, характеристика аллакай барои кадамхои аввалини муза. фаъолият, хамчун ба максад мувофик будани актхои коллективонаи мехнатй. Масъалаи арзиши мусикиро Б.В.Асафиев низ дар назарияи интонацияи худ ба миён гузоштааст. Ҷомеа интонатсияҳоеро интихоб мекунад, ки ба иҷтимоӣ-психологии худ мувофиқанд. оҳанг. Бо вуҷуди ин, интонатсияҳо метавонанд аҳамияти худро барои ҷомеаҳо гум кунанд. шуурнокй, ба дарачаи психофизиология, ангезандахо гузаштан, дар ин сурат асоси фарогат буда, аз музахои баланди идеявй илхом намегиранд. эчодкорй. шавку хавас ба проблемахои аксиологии Э. боз дар солхои 1960-ум ва 70-ум пайдо мешавад. Дар солхои 40—50. бумхо. олимон ба омухтани таърихи Ватан шуруъ намуданд. танкиди мусикй ва мусикй-эстетикии он. ҷанбаҳои. Дар солхои 50—70. дар сохаи махсус тадкикотхои оид ба таърихи заруб баромад карданд. Э.м.

АДАБИЁТ: Маркс К. ва Ф. Энгельс, Соч., нашри 2, чилди. 1, 3, 12, 13, 19, 20, 21, 23, 25, 26, 29, 37, 42, 46; Маркс К. ва Энгельс Ф., Аз асархои аввалин, М., 1956; Ленин В. И., Полн. Собр. соч., нашри 5, чилди. 14, 18, 20, 29; Бпайто Э. М., Асосхои маданияти модди дар мусики, (М.), 1924; Луначарский А. В., Масъалаҳои ҷомеашиносии мусиқӣ, М., 1927; худаш, Дар олами мусиқӣ, М., 1958, 1971; Лосев А. Ф., Мусиқӣ ҳамчун фанни мантиқ, М., 1927; худаш, Эстетикаи мусиқии антиқа, М., 1960; Кремлев Ю. А., Фикри русй дар бораи мусикй. Очеркҳо оид ба таърихи танқиди мусиқии рус ва эстетика дар асри XNUMX, ҷ. 1-3, Л., 1954-60; худаш, «Очеркҳо оид ба эстетикаи мусиқӣ», М., 1957, (илова), М., 1972; Маркус С. А., Таърихи эстетикаи мусикй, чилди. 1-2, М., 1959-68; Сохор А. Н., Мусиқӣ ҳамчун як намуди санъат, М., 1961, (иловагӣ), 1970; вай, Табиати эстетикии жанр дар мусикй, М., 1968; Соллертинский И. И., Романтизм, эстетикаи умумӣ ва мусиқии он, М., 1962; Рыжкин И. Я., Мақсади мусиқӣ ва имкониятҳои он, М., 1962; ӯ, Муқаддима ба масъалаҳои эстетикии мусиқӣ, М., 1979; Асафиев Б. В., Шакли мусиқӣ ҳамчун раванд, китоб. 1-2, Л., 1963, 1971; Раппопорт С. X., Табиати санъат ва хусусияти мусикй, дар: очеркхои эстетикй, чилди. 4, М., 1977; ӯ, Реализм ва санъати мусиқӣ, дар Шб: Эссеҳои эстетикӣ, ҷилди. 5, М., 1979; Келдыш Ю. В., Танкид ва журналистика. , № мақолаҳо, М., 1963; Шахназарова Н. Г., О миллим мусики, М., 1963, (иловагй) 1968; Эстетикаи мусиқии асрҳои миёнаи Аврупои Ғарбӣ ва Эҳё (комп. АТ. А.П.Шестаков), М., 1966; Эстетикаи мусиқии кишварҳои Шарқ (комп. ҳамон), М., 1967; Эстетикаи мусиқии Аврупои Ғарбӣ дар 1971th - асрҳои XNUMX, M., XNUMX; Назайкинский Е. В., Оид ба психологияи идроки мусиқӣ, М., 1972; Эстетикаи мусиқии Русия дар асрҳои XNUMX-XNUMX. (комп. A. ВА. Рогов), М., 1973; Парбштейн А. А., Назарияи реализм ва проблемахои эстетикаи мусикй, Л., 1973; вай, Мусики ва эстетика. Очеркҳои фалсафӣ дар бораи баҳсҳои муосир дар мусиқишиносии марксистӣ, Л., 1976; Эстетикаи мусиқии Фаронса дар асри XNUMX. (комп. Э. F. Бронфин), М., 1974; Масъалаҳои эстетикаи мусиқӣ дар асарҳои назариявии Стравинский, Шоенберг, Хиндемит, М., 1975; Шестаков В. П., Аз ахлоқ то таъсир. Таърихи эстетикаи мусиқӣ аз қадим то асри XVIII., М., 1975; Медушевский В. В., Дар бораи нақшҳо ва воситаҳои таъсири бадеии мусиқӣ, М., 1976; Ванслоу В. В., Санъати тасвирӣ ва мусиқӣ, Эссе, Л., 1977; Лукьянов В. Г., Танкиди самтхои асосии фалсафаи мусикии буржуазии муосир, Л., 1978; Холопов Ю. Н., Усули функсионалии таҳлили гармонияи муосир, дар: Проблемаҳои назариявии мусиқии асри XNUMX, ҷ. 2, М., 1978; Чередниченко Т. В., Равиши арзиш ба санъат ва танқиди мусиқӣ, дар: Эссеҳои эстетикӣ, ҷ. 5, М., 1979; Корихалова Н. П., Тафсири мусиқӣ: проблемаҳои назариявии иҷрои мусиқӣ ва таҳлили танқидии инкишофи онҳо дар эстетикаи муосири буржуазӣ, Л., 1979; Очеретовская Н. Л., Оид ба инъикоси воқеият дар мусиқӣ (ба масъалаи мазмун ва шакл дар мусиқӣ), Л., 1979; Эстетикаи мусиқии Олмон дар асри XNUMX. (комп. A. АТ. Михайлов, В.

ТВ Чередниченко