Людвиг ван Бетховен |

Людвиг ван Бетховен

Омодагии ман барои хидмат ба мардуми камбизоат бо ҳунари худ аз кӯдакӣ ҳеҷ гоҳ ба ҷуз қаноатмандии ботинӣ ба ягон мукофот ниёз надошт… Л. Бетховен

Мусиқии Аврупо ҳанӯз пур аз овозаҳо дар бораи кӯдаки мӯъҷиза - В.А.Моцарт буд, вақте ки Людвиг ван Бетховен дар Бонн дар оилаи тенористи калисои дарбор таваллуд шудааст. Онҳо ӯро 17 декабри соли 1770 таъмид доданд ва ӯро ба номи бобояш, як гурӯҳи мӯҳтарам, зодаи Фландрия номгузорӣ карданд. Бетховен аввалин дониши мусикии худро аз падар ва хамкорони худ гирифтааст. Падар мехост, ки ӯ «Моцарти дуюм» шавад ва писарашро маҷбур мекард, ки ҳатто шабона машқ кунад. Бетховен ба вуљуди кўдакон табдил наёфт, вале истеъдоди худро њамчун бастакор хеле барваќт кашф кард. К- Нефе, ки ба у композиция ва навохтани органро ёд додааст, ба у — одами дорой эътикоди баланди эстетикй ва сиёсй таъсири калон расонд. Аз сабаби камбизоатии оила Бетховен маҷбур шуд, ки хеле барвақт ба хидмат ворид шавад: дар синни 13-солагӣ ӯ ба ҳайси ёрдамчии органист ба калисо дохил шуд; баъдтар дар театри миллии Бонн хамсафар шуда кор кард. Соли 1787 вай ба Вена сафар карда, бо бути худ — Моцарт вохурд, ки у баъди шунидани импровизацияи чавон чунин гуфт: «Ба вай диккат дех; вай рӯзе ҷаҳонро дар бораи ӯ водор мекунад." Бетховен натавонист шогирди Моцарт шавад: бемории вазнин ва марги модараш ӯро маҷбур кард, ки шитобон ба Бонн баргардад. Дар он ҷо Бетховен дар оилаи равшанфикри Брейнинг дастгирии маънавӣ пайдо кард ва ба муҳити донишгоҳӣ наздик шуд, ки ақидаҳои пешрафтатаринро ба ҳам мепайвандад. Идеяхои революциям Францияро дустони боннии Бетховен бо шавку хавас кабул карда, ба ташаккули эътикоди демократии у таъсири калон расонданд.

Бетховен дар Бонн як катор асархои хурду калон навишт: 2 кантата барои солистон, хор ва оркестр, 3 квартети фортепиано, чанд сонатаи фортепиано (холо сонатина номида мешавад). Бояд гуфт, ки сонатахо ба хамаи пианинонавозони навкор маълуманд намак и F майор ба Бетховен, ба гуфтаи муҳаққиқон, тааллуқ надоранд, балки танҳо нисбат дода мешаванд, аммо дигар, воқеан Сонатинаи Бетховен дар фа-мажор, ки соли 1909 кашф ва нашр шудааст, гӯё дар соя боқӣ мемонад ва онро касе бозӣ намекунад. Аксарияти эҷодиёти Бонн инчунин аз вариантҳо ва сурудҳое иборат аст, ки барои эҷоди мусиқии ҳаваскорон пешбинӣ шудаанд. Дар байни онҳо суруди машҳури «Мармот», «Элегия дар бораи марги пудель», плакати саркаш «Одами озод», «Оҳи ишқи бемаҳбуб ва хушбахт», ки прототипи мавзӯи ояндаро дар бар мегирад. шодй аз симфонияи нухум «Суруди курбонй», ки Бетховен онро чунон дуст медошт, ки 5 маротиба ба он баргашт (нашри охирин — 1824). Бо вуҷуди тароват ва равшании композитсияҳои ҷавон, Бетховен фаҳмид, ки ӯ бояд ҷиддӣ таҳсил кунад.

Дар моҳи ноябри соли 1792 ӯ ниҳоят Боннро тарк кард ва ба Вена, бузургтарин маркази мусиқии Аврупо кӯчид. Дар ин ҷо ӯ бо Й.Гайдн, И.Шенк, И.Альбрехтсбергер ва А.Салиери контрпункт ва композитсияро омӯхтааст. Ҳарчанд шогирд бо якравӣ фарқ мекард, ӯ бо ҷидду ҷаҳд мехонд ва баъдан дар бораи ҳамаи устодонаш бо миннатдорӣ ҳарф мезад. Дар баробари ин, Бетховен ба сифати пианинонавоз баромад ва ба зудӣ ҳамчун импровизатори беҳамто ва виртуозтарин шӯҳрат пайдо кард. Дар гастроли аввалин ва охирини дуру дарози худ (1796) тамошобинони Прага, Берлин, Дрезден, Братиславаро фатх кард. Виртуозони чавонро бисьёр дустдорони машхури мусикй — К.Лихновский, Ф.Лобковиц, Ф.Кинский, сафири Россия А.Разумовский ва дигарон, сонатахо, триохо, квартетхои Бетховен ва баъдтар хатто симфонияхо аввалин бор дар эчодиёти худ садо доданд. салонхо. Номи онхоро дар бахшидахои бисьёр асархои бастакор дидан мумкин аст. Бо вуҷуди ин, тарзи муомилаи Бетховен бо сарпарастони худ дар он вақт қариб ки шунида нашудааст. Сарбаланду мустакил буда, касеро барои паст задани шаъну эътибораш намебахшид. Суханони афсонавие, ки композитор ба шахси хайрхоҳ, ки ӯро хафа кардааст, маълум аст: «Ҳазорҳо шоҳзодаҳо буданд ва хоҳанд буд, Бетховен танҳо як аст». Аз шогирдони сершумори аристократии Бетховен Эртман, хохарон Т. ва Ҷ. Брунс ва М.Эрдеди дӯстони доимии ӯ ва тарғибкунандагони мусиқии ӯ гардиданд. Бетховен ба таълим писанд набуд, бо вуҷуди ин муаллими К.Черни ва Ф.Риес дар фортепиано (ҳардуи онҳо баъдтар шӯҳрати Аврупо шуданд) ва дар эҷодиёти Арчдук Рудольфи Австрия буд.

Дар даҳсолаи аввали Вена Бетховен асосан фортепиано ва мусиқии камеравӣ навишт. Солхои 1792—1802. 3 концерти фортепиано ва 2 дазор соната офарида шудааст. Аз ин шумора танҳо Соната No 8 («Патетикӣ») унвони муаллиф дорад. Сонатаи № 14, зери сарлавҳаи соната-фантазияро шоири романтик Релштаб Л. Номҳои устувор дар паси сонатаҳои №12 («Бо марши дафн»), №17 («Бо речитативҳо») ва баъдтар: №21 («Аврора») ва №23 («Аппассионата») мустаҳкам шуданд. Ба гайр аз фортепиано 9 (аз 10) сонатаи скрипка ба давраи якуми Вена тааллук дорад (аз чумла № 5 — «Бахор», № 9 — «Кройцер»; хар ду ном низ гайримуаллиф мебошанд); 2 соната виолончель, 6 квартети тор, як катор ансамбльхо барои асбобхои гуногун (аз чумла «Септет»-и шодравон галатй).

Бо ибтидои асри XIX. Бетховен хамчун симфонист хам шу-руъ кард: дар соли 1800 симфонияи якуми худро ва дар соли 1802 симфонияи дуюмашро ба анчом расонд. Дар айни замон ягона ораторияи у «Масеҳ дар кӯҳи Зайтун» навишта шудааст. Аввалин аломатҳои бемории табобатнашаванда, ки дар соли 1797 пайдо шуданд – карии прогрессивӣ ва дарк намудани ноумедии ҳама кӯшишҳои табобати ин беморӣ Бетховенро ба бӯҳрони рӯҳонӣ дар соли 1802 овард, ки он дар ҳуҷҷати машҳур – Аҳди Ҳейлигенштадт инъикос ёфтааст. Эҷодкорӣ роҳи раҳоӣ аз бӯҳрон буд: «... Худкушӣ кардан барои ман кофӣ набуд», навиштааст бастакор. - "Танҳо он, санъат, маро нигоҳ дошт."

1802—12 — давраи гул-гулшукуфии гениалии Бетховен. Идеяхои бо кувваи рух бартараф намудани азобу укубат ва галабаи равшанй бар зулмот, ки у баъди муборизаи шадид сахт азобу укубат кашида буд, бо идеяхои асосии революцияи Франция ва харакатхои озодихохии ибтидои асри 23 созгор баромад. аср. Ин идеяхо дар симфонияхои сейум («Кахрамонй») ва панчум, дар операи тирании «Фиделио», мусикии фочиаи «Эгмонт»-и Ч.В.Гёте, дар сонатаи раками 21 («Аппасионата») тачассум ёфтаанд. Оҳангсоз низ аз ақидаҳои фалсафӣ ва ахлоқии равшанфикрон, ки дар ҷавонӣ ба худ гирифта буд, илҳом гирифта буд. Дар симфонияи шашум («Пасторал»), дар концерти скрипка, дар сонатахои фортепиано (№ 10) ва скрипка (№ 7) олами табиат пур аз гармонияи динамикй ба назар мерасад. Дар симфонияи хафтум ва квартетхои ракамхои 9—8 (ба истилох «русй» — онхо ба А. Разумовский бахшида шудаанд; Квартети № 2 ХNUMX оханги сурудхои халкии русиро дарбар мегирад: охангхои халкй ё наздики халкй шунида мешаванд: истифода шудааст. хеле дертар низ Н. Римский-Корсаков «Шараф» ва «Ах, истеъдоди ман, истеъдод»). Симфонияи чорум пур аз оптимизми пурқувват аст, ҳаштум бо юмор ва ҳасрати каме иронӣ барои замони Ҳайдн ва Моцарт фаро гирифта шудааст. Жанри виртуозӣ дар консертҳои чорум ва панҷуми фортепиано, инчунин дар консерти сегона барои скрипка, виолончел ва фортепиано ва оркестр ба таври эпикӣ ва монументалӣ муносибат карда мешавад. Дар ҳамаи ин асарҳо услуби классикии Вена таҷассуми мукаммалтарин ва ниҳоии худро бо эътиқоди ҳаётбахшаш ба ақлу хирад, некӣ ва адолат пайдо кард, ки дар сатҳи консептуалӣ ҳамчун ҳаракати «аз ранҷ ба шодӣ» ифода ёфтааст (аз номаи Бетховен ба М. .Эрдедй), дар сатхи композиция — хамчун мувозинати байни ягонагй ва гуногуншаклй ва риояи таносуби катъй дар микьёси калонтарини таркиб.

1812—15 — нуктахои гардиш дар хаёти сиёсй ва маънавии Европа. Давраи чангхои Наполеон ва авч гирифтани харакати озодихохй баъд аз конгресси Вена (1814—15) cap шуд, ки баъд аз он дар сиёсати дохилй ва берунии мамлакатхои Европа тамоилхои реакционй-монархистй пурзур гардид. Услуби классицизми кахрамонона, ки рухи навсозии революционии охири асри 1813-ро ифода мекунад. ва табъи ватандўстии ибтидои асри 17, ногузир ё ба њунари пуршукўњи нимрасмї мубаддал мешуд, ё ба романтизм, ки равияи пешќадами адабиёт гардид ва тавонист дар мусиќї машњур шавад (Ф. Шуберт). Бетховен низ бояд ин проблемахои мураккаби маънавиро хал кунад. Вай ба шодмонии зафаровар такдир карда, фантазияи тамошоби-нии симфонии «Мухорибаи Виттория» ва кантатаи «Лахзаи хушбахтона»-ро ба вучуд овард, ки премьерам он ба конгресси Вена рост омад ва ба Бетховен муваффакияти гушношунида овард. Аммо, дар навиштаҳои дигар аз 4-5. чустучуи суботко-рона ва баъзан дардноки роххои навро инъикос мекард. Дар айни замон, сонатаҳои виолончел (№ 27, 28) ва фортепиано (№ 1815, XNUMX) навишта шуданд, ки даҳҳо аранжировкаҳои сурудҳои миллатҳои гуногун барои овоз бо ансамбл, аввалин цикли вокалӣ дар таърихи жанр " Ба як маҳбуби дур" (XNUMX). Услуби ин асархо гуё тачрибавй буда, бисьёр бозьёфтхои дурахшон дорад, вале на хамеша мисли давраи «классицизми революционй» устувор аст.

Дар дахсолаи охирини хаёти Бетховен хам фазой умумии сиб-сии сиёсй ва маънавй дар Австрияи Меттерних ва хам аз душворихои шахей ва бетартибихо фаро гирифта шуд. Карии бастакор пурра гардид; аз соли 1818 инчониб мачбур шуд, ки «дафтарчахои гуфтугу»-ро истифода барад, ки дар онхо хамсухбатхо ба у саволхо менависанд. Умеди худро аз хушбахтии шахсӣ (номи «маҳбуби ҷовидона», ки номаи видоъ аз 6-7 июли соли 1812 Бетховен ба ӯ нигаронида шудааст, номаълум боқӣ мондааст; баъзе муҳаққиқон ӯро Ҷ. Брунсвик-Дейм, баъзеи дигар – А. Брентано) медонанд. , Бетховен ғамхорӣ кардани ҷияни худ Карл, писари бародари хурдиаш, ки соли 1815 фавтидааст, ба ӯҳда гирифт. Ин боиси муборизаи судии тӯлонӣ (1815-20) бо модари писар оид ба ҳуқуқи парастории ягона гардид. Ҷияни қобилиятнок, вале сабукфикр Бетховенро ғаму андӯҳи зиёде дод. Тазоди вазъияти ғамангез ва баъзан фоҷиавии зиндагӣ ва зебоии идеалии асарҳои офаридашуда зуҳуроти корнамоии рӯҳонӣ мебошад, ки Бетховенро ба яке аз қаҳрамонони фарҳанги аврупоии замони муосир табдил додааст.

Эҷодиёти солҳои 1817-26 болоравии нави гениалии Бетховенро нишон дода, дар айни замон эпилоги давраи классикии мусиқӣ гардид. Композитор то рузхои охир ба идеалхои классикй содик буда, шаклу воситахои нави тачассуми онхоро пайдо кард, ки бо романтикй хамсархад, вале ба онхо намегузарад. Услуби дер Бетховен падидаи беназири эстетикист. Идеяи марказии Бетховен дар бораи муносибатҳои диалектикии муқобилиятҳо, муборизаи байни рӯшноӣ ва зулмот дар кори минбаъдааш садои фалсафии шадид пайдо мекунад. Галаба бар азобу машаккат дигар бо амалиёти кахрамонона не, балки бо харакати руху тафаккур дода мешавад. Устоди бузурги шакли соната, ки дар он конфликтхои драмавй пештар инкишоф меёфт, Бетховен дар асархои минбаъдаи худ аксар вакт ба шакли фуга дахл мекунад, ки он барои тачассуми тадричан ташаккули идеяи умумии фалсафй мувофиктар аст. 5 сонатаи охирини фортепиано (№ 28-32) ва 5 квартети охирин (№ 12-16) бо забони махсусан мураккаб ва тозаи мусиқӣ, ки аз иҷрокунандагон маҳорати баландтарин ва дарки фарогири шунавандагонро талаб мекунад, фарқ мекунанд. 33 вариант дар вальси Диабелли ва Багателли, оп. 126 низ новобаста аз фарқияти миқёс шоҳасарҳои ҳақиқӣ мебошанд. Кори дер Бетховен муддати тӯлонӣ баҳсбарангез буд. Аз ҳамзамонони ӯ танҳо чанд нафар тавонистанд, ки охирин навиштаҳои ӯро бифаҳманд ва қадр кунанд. Яке аз ин одамон Н Голицын буд, ки бо фармони у квартетхои ракамхои 12, 13 ва 15 навишта шуда, ба онхо бахшида шудаанд. Увертюраи «Таъдиди хона» (1822) низ ба у бахшида шудааст.

Соли 1823 Бетховен «Массаи ботантана»-ро, ки худаш бузургтарин асари худ медонист, ба итмом расонд. Ин омма, ки бештар барои консерт тарҳрезӣ шуда буд, на барои намоиши культӣ, яке аз падидаҳои муҳими анъанаи ораторияи олмонӣ гардид (Г. Шутц, Ҷ.С. Бах, Г. Ф. Гендел, В.А. Моцарт, Ҷ. Ҳайдн). Аввалин омма (1807) аз оммаи Гайдн ва Моцарт кам набуд, вале дар таърихи жанр калимаи наве нагардид, мисли «Тантан», ки дар он тамоми махорати Бетховен хамчун симфонист ва драматург буд. дарк намуд. Бетховен ба матни лотинии каноники ру оварда, дар он идеяи фидокориро бахри хушбахтии одамон таъкид кард ва ба даъвати нихоии сулх пафоси дилчаспонаи инкор кардани чангро хамчун бадтарин бадкирдор дохил намуд. Бо кумаки Голицын аввалин бор 7 апрели соли 1824 дар Санкт-Петербург маросими тантанавӣ баргузор гардид. Пас аз як мох дар Вена консерти охирини бенефиси Бетховен барпо гардид, ки дар он ба гайр аз порчахо аз Масса, симфонияи нухуми у бо хори хотимавй ба суханони Ф. Шиллер «Ода ба шодмонй» ичро карда шуд. Идеяи рафъи ранҷу азоб ва тантанаи нур пайваста дар тамоми симфония мегузарад ва дар охир ба шарофати муаррифии матни шоиронае, ки Бетховен орзуи гузоштани мусиқӣ дар Боннро дошт, бо возеҳият ифода меёбад. Симфонияи нӯҳум бо даъвати охирини худ - "Оғӯш, миллионҳо!" – васияти идеологии Бетховен ба инсоният гардид ва ба симфонияи асрҳои XNUMX ва XNUMX таъсири қавӣ расонд.

Г.Берлиоз, Ф.Лист, И.Брамс, А.Брукнер, Г.Малер, С.Прокофьев, Д.Шостакович анъанахои Бетховенро бо ин ё он шакл кабул карда, идома медоданд. Бетховенро хамчун муаллими худ композиторони мактаби Нововенск — «падари додекафония» А.Шенберг, гуманисти дилчасп А.Берг, навовар ва лирик А. Моҳи декабри соли 1911 Веберн ба Берг навишт: «Чизҳои аҷибе мисли иди Мавлуди Исо ҳастанд. … Оё зодрӯзи Бетховенро низ ҳамин тавр ҷашн гирифтан мумкин нест?”. Бисёре аз навозандагон ва дӯстдорони мусиқӣ бо ин пешниҳод розӣ хоҳанд шуд, зеро Бетховен барои ҳазорҳо (шояд миллионҳо) одамон на танҳо яке аз бузургтарин нобиғаҳои ҳама давру замонҳо, балки таҷассумгари идеали ахлоқии бебозгашт, илҳомбахши мазлум, тасаллои дардхо, дусти вафодор дар гаму шодй.

Л. Кириллина

• Ҳаёт ва роҳи эҷодӣ →
• Эҷодиёти симфонӣ →
• Консерт →
• Эҷодиёти фортепиано →
• Сонатаҳои фортепиано →
• Сонатаҳои скрипка →
• Вариантҳо →
• Эҷодиёти камеравӣ-инструменталӣ →
• Эҷодиёти вокалӣ →
• Бетховен-пианинонавоз →
• Академияҳои мусиқии Бетховен →
• Увертюра →
• Рӯйхати корҳо →
• Таъсири Бетховен ба мусиқии оянда →

Бетховен яке аз бузургтарин падидаҳои фарҳанги ҷаҳонӣ мебошад. Эҷодиёти ӯ дар баробари санъати толстой, Рембрандт, Шекспир барин титанҳои афкори бадеӣ ҷой гирифтааст. Дар умқи фалсафӣ, самти демократӣ, ҷасорати навоварӣ Бетховен дар санъати мусиқии Аврупои асрҳои гузашта баробар надорад.

Эчодиёти Бетховен бедории бузурги халкхо, кахрамонй ва драматургияи давраи револю-циониро тасвир кардааст. Мусикии у ба тамоми инсонияти тараккипарвар мурочиат карда, ба эстетикаи ашрофони феодалй даъвати далерона буд.

Чахонбинии Бетховен дар зери таъсири харакати инкилобие, ки дар доирахои пешрафтаи чамъият дар огози асрхои XNUMX ва XNUMX пахн шуда буд, ташаккул ёфт. Хамчун тачассуми аслии он дар сарзамини немис, дар Германия равшанфикрии буржуазй-демократй ташаккул ёфт. Эътироз ба мукобили зулми ичтимой ва истибдод самтхои пешбарандаи фалсафа, адабиёт, назм, театр ва мусикии немисро муайян кард.

Лессинг байраки муборизаро барои идеалхои гуманизм, аклу хирад ва озодй баланд бардошт. Асархои Шиллер ва Гётеи чавон бо хисси гражданй фаро гирифта шудаанд. Драматургхои харакати «Штурм ва Дранг» ба мукобили ахлоки майда-чуйдаи чамъияти феодалй-буржуазй шуриш бардоштанд. Дар асари Лессинг «Натани хирад», Гёте Гётц фон Берлихинген, «Горатгарон ва маккорона ва ишк»-и Шиллер дворянхои реакционй мубориза мебаранд. Идеяхои мубориза барои озодихои гражданй дар асархои Шиллер Дон Карлос ва Вильям Тел фаро гирифта шудаанд. Шиддати зиддиятхои ичтимой дар образи Вертери Гёте «шахиди саркаш», бо ибораи Пушкин низ тачассум ёфт. Рӯҳи даъват ҳар як асари барҷастаи санъати он давраро, ки дар хоки Олмон офарида шудааст, нишон дод. Эҷоди Бетховен ифодаи умумӣ ва аз ҷиҳати бадеӣ комилтарин дар санъати ҳаракатҳои маъмул дар Олмон дар оғози садаҳои XNUMX ва XNUMX буд.

Тачовузи бузурги ичтимой дар Франция ба Бетховен таъсири бевосита ва тавоно расонд. Ин мусикичии барчаста, хамзамонони революция дар даврае таваллуд ёфтааст, ки ба анбори истеъдод, табиати титании у комилан мувофик буд. Бетховен бо кувваи нодири эчодй ва хисси эхсосот азамат ва шиддати замони худ, драматургияи пурталотуми он, шодию андухи оммаи азими халкро тараннум кард. Санъати Бетховен то имруз хамчун ифодаи бадеии хиссиёти кахрамонии гражданй бемислу монанд аст.

Мавзӯи инқилобӣ ҳеҷ гоҳ мероси Бетховенро тамом намекунад. Бешубха, асархои барчастаи Бетховен ба санъати накшаи кахрамонй-драмавй тааллук доранд. Хусусиятхои асосии эстетикаи у дар асархое равшантар тачассум ёфтаанд, ки мавзуи мубориза ва галабаро инъикос намуда, ибтидои умумихалкии демократии хаёт, майли озодиро тараннум мекунанд. Симфонияҳои қаҳрамонӣ, панҷум ва нӯҳум, увертюраҳои Кориоланус, Эгмонт, Леонора, Патетик Соната ва Аппассионата — маҳз ҳамин доираи асарҳо қариб дарҳол Бетховенро эътирофи васеътарин дар саросари ҷаҳон пайдо карданд. Ва дарвоқеъ, мусиқии Бетховен аз сохтори тафаккур ва тарзи баёни пешиниёнаш пеш аз ҳама бо таъсирбахшӣ, қудрати фоҷиавӣ ва миқёси бузургаш фарқ мекунад. Хеч чиз тааччубовар нест, ки навоварии у дар со-хаи кахрамонию фочиавй назар ба дигарон барвакттар диккати умумро ба худ кашид; асосан дар асоси асархои драмавии Бетховен хам хамзамонони у ва хам наслхое, ки бевосита аз онхо пайравй мекунанд, дар бораи эчодиёти у умуман бахо дода буданд.

Бо вуҷуди ин, ҷаҳони мусиқии Бетховен ба таври ҳайратангез гуногун аст. Дар санъати у дигар чихатхои принципиалй мухим низ хастанд, ки берун аз онхо дарки у ногузир яктарафа, танг ва бинобар ин тахриф хохад шуд. Ва пеш аз ҳама, ин амиқӣ ва мураккабии принсипи ақлӣ аст, ки ба он хос аст.

Психологияи одами навро, ки аз занчири феодалй озод шудааст, Бетховен на танхо дар накшаи конфликт-фочиавй, балки ба воситаи доираи афкори баланди илхомбахш низ ошкор мекунад. Қаҳрамони ӯ, ки ҷасорат ва шавқу ҳаваси шикастнопазир дорад, дар айни замон бо интеллекти ғанӣ ва хуб такомул ёфтааст. Вай на танхо мубориз, балки мутафаккир хам мебошад; дар баробари амал вай тамоюли тафаккури мутамарказро дорад. Пеш аз Бетховен ҳеҷ як оҳангсози дунявӣ ба чунин амиқ ва миқёси андешаи фалсафӣ ноил нашуда буд. Дар Бетховен васф кардани ҳаёти воқеӣ дар ҷанбаҳои гуногунҷанбаи он бо идеяи бузургии кайҳонии коинот пайваст буд. Лахзахои тафаккури илхомбахш дар мусикии у бо образхои кахрамонию фочиавй хам вучуд дошта, онхоро ба таври хос мунаввар мегардонанд. Тавассути як призмаи заковати воло ва амиқ зиндагӣ дар мусиқии Бетховен бо тамоми гуногунрангии худ – ҳавасҳои тӯфонӣ ва орзуҳои ҷудогона, пафоси драмавии театрӣ ва эътирофи лирикӣ, тасвирҳои табиат ва саҳнаҳои рӯзгор инъикос ёфтааст ...

Нихоят, дар заминаи эчодиёти пешгузаштагони худ мусикии Бетховен бо хамон фардикунонии образ, ки бо принципи психологи дар санъат алокаманд аст, фарк мекунад.

На хамчун намояндаи мулк, балки хамчун одами дорой чахони ботинии худ одами чамъияти нав, баъд аз революция худро дарк намуд. Маҳз дар ҳамин рӯҳия Бетховен қаҳрамони худро шарҳ дод. Ӯ ҳамеша назаррас ва беназир аст, ҳар як саҳифаи ҳаёти ӯ арзиши мустақили маънавист. Њатто мотивњое, ки аз рўи намуд ба њамдигар алоќаманданд, дар мусиќии Бетховен дар интиќоли кайфият чунон тобиш пайдо мекунанд, ки њар кадоме аз онњо њамчун беназир ќабул карда мешаванд. Бо умумияти бечунучарои идеяхое, ки дар тамоми эчодиёти у фаро гирифта шудаанд, бо осори чукури фардияти тавонои эчодй, ки дар тамоми асархои Бетховен чойгир аст, хар як асари у як ногахонии бадей мебошад.

Шояд махз хамин хохиши хомушнашавандаи ошкор намудани мохияти хоси хар як образ бошад, ки проблемаи услуби Бетховенро ин кадар душвор гардонад.

Дар бораи Бетховен одатан ҳамчун композиторе сухан меравад, ки аз як тараф классикиро пурра мекунад (Дар театршиносии ватанї ва адабиёти мусиќишиносии хориљї истилоњи «классикї» нисбат ба санъати классикї муќаррар шудааст. Њамин тавр, нињоят иштибоње, ки ногузир ба миён меояд, ки вожаи ягонаи «классикї» барои тавсифи куллањо истифода мешавад, « ҷовидона» падидаҳои ҳама гуна санъат ва муайян кардани як категорияи услубӣ, аммо мо истилоҳи «классикӣ»-ро дар робита ба сабки мусиқии асри ХNUMX ва намунаҳои классикии мусиқии сабкҳои дигар (масалан, романтизм) истифода мебарем. , барокко, импрессионизм ва ғайра).) давраи мусикй бошад, ба «асри романтикй» рох мекушояд. Ба истилоҳи васеъи таърихӣ, ин гуна истилоҳ эътирозҳоро ба вуҷуд намеорад. Бо вуҷуди ин, он барои фаҳмидани моҳияти худи услуби Бетховен кам кор мекунад. Зеро, ба баъзе паҳлӯҳо дар марҳалаҳои муайяни таҳаввулот бо осори классикони асри ХNUMX ва романтикҳои насли оянда дахл карда, мусиқии Бетховен воқеан дар баъзе хусусиятҳои муҳим ва ҳалкунанда бо талаботи ҳарду услуб мувофиқат намекунад. Зиёда аз он, умуман бо ёрии концепцияхои услубй, ки дар асоси омузиши эчодиёти рассомони дигар инкишоф ёфтаанд, тавсиф кардан душвор аст. Бетховен беназир аст. Дар баробари ин, он чунон бисёрҷониба ва гуногунҷанба аст, ки ягон категорияи услубии шинос тамоми гуногунии намуди зоҳирии онро фаро намегирад.

Бо боварии каму беш мо метавонам фаќат дар бораи пайдарпайии муайяни марњилањои љустуљўи композитор сухан ронем. Бетховен дар давоми тамоми фаъолияти худ сарҳадҳои ифодакунандаи санъати худро пайваста васеъ карда, пайваста на танҳо пешгузаштагон ва ҳамзамонони худ, балки дастовардҳои худро дар давраи пештара низ ба ақиб мегузорад. Дар айни замон одат шудааст, ки ба бисёр услуби Стравинский ё Пикассо тааҷҷуб карда, инро аломати шиддатнокии махсуси таҳаввулоти афкори бадеӣ, ки хоси асри 59 аст, медонад. Аммо Бетховен аз ин чихат аз равшанфикрони дар боло номбаршуда кам нест. Қариб ҳама асарҳои худсарона интихобшудаи Бетховенро муқоиса кардан кифоя аст, то ба бисёрҷонибаи услуби ӯ боварӣ ҳосил кунем. Оё бовар кардан осон аст, ки септети шево дар услуби диверсисменти Вена, драмаи монументалии «Симфонияи кахрамонй» ва квартетхои амики фалсафй оп. XNUMX ба ҳамон қалам тааллуқ дорад? Илова бар ин, ҳамаи онҳо дар як давраи шаш сол офарида шудаанд.

Ягон сонатаи Бетховенро хамчун хислати хоси услуби бастакор дар сохаи мусикии фортепиано фарк кардан мумкин нест. Ягон асар чустучуи уро дар сохаи симфонй тавсиф намекунад. Баъзан дар худи хамон сол Бетховен асархоеро, ки ба хамдигар мукобил мебароянд, интишор мекунад, ки дар назари аввал умумияти байни онхоро эътироф кардан душвор аст. Акаллан симфонияхои машхури панчум ва шашумро ба хотир орем. Хар як чузъиёти тематика, хар як услуби шаклгирии онхо ба хамдигар сахт мухолиф аст, чунон ки концепцияхои умумии бадеии ин симфонияхо ба хам мувофик нестанд — Панчуми якбора фочиавй ва шашуми пасторалии идилй. Агар асархоеро мукоиса кунем, ки дар мархалахои гу-ногун, аз хамдигар нисбатан дури рохи эчодй — масалан, симфонияи якум ва мач-лиси тантанавй, квартетхои оп. 18 ва квартетҳои охирин, сонатаҳои шашум ва бисту нӯҳуми фортепиано ва ғайра ва ғайра, пас мо эҷодҳоеро мебинем, ки аз ҳамдигар ба таври назаррас фарқ мекунанд, ки онҳо дар таассуроти аввал бечунучаро ҳамчун маҳсули на танҳо интеллектҳои гуногун қабул карда мешаванд, балки инчунин аз даврахои гуногуни санъат. Гузашта аз ин, ҳар яке аз опусҳои зикршуда хоси Бетховен буда, ҳар як мӯъҷизаи комилияти услубӣ мебошад.

Дар бораи як прин-ципи бадей сухан рондан мумкин аст, ки ба асархои Бетховен танхо бо иборахои умумй характерной медихад: дар тамоми рохи эчодй услуби бастакор дар натичаи чустучуи тачассуми хакикии хаёт инкишоф ёфт. Инъикоси тавонои воқеият, ғанӣ ва динамикаи интиқоли афкор ва эҳсосот, ниҳоят фаҳмиши нави зебоӣ дар қиёс бо пешгузаштагони он ба чунин шаклҳои бисёрҷонибаи аслӣ ва аз ҷиҳати бадеӣ пажмурдашудаи баён оварда расонд, ки онҳоро танҳо бо мафҳуми мафҳуми бадеӣ умумӣ кардан мумкин аст. як услуби беназири Бетховен.

Бо таърифи Серов Бетховен зебоиро ифодаи мазмуни баланди идеявй медонист. Дар кори баркамол Бетховен паҳлӯи гедонистӣ, ба таври зебо дивертиссентии ифодаи мусиқӣ бошуурона бартараф карда шуд.

Чӣ тавре ки Лессинг дар муқобили услуби сунъӣ ва зебу зинатбахши шеъри салонӣ, ки аз ташбеҳоти шево ва атрибутҳои мифологӣ сер шуда буд, ҷонибдори суханронии дақиқ ва бомаънӣ буд, Бетховен ҳама чизи ороишӣ ва маъмулан ғайриоддӣ рад кард.

Дар мусиқии ӯ на танҳо ороиши зебо, ки аз услуби ифодаи асри ХNUMX ҷудонашаванда буд, аз байн рафт. Мувозинат ва симметрияи забони мусикй, хамвор будани ритм, шаффофияти камеравии садо — ин хусусиятхои услубй, ки ба хамаи пешгузаштагони Венавии Бетховен бе истисно хос буданд, низ тадричан аз нутки мусикии у дур карда шуданд. Идеяи Бетховен дар бораи зебоӣ бараҳна будани эҳсосотро талаб мекард. Вай интонацияхои дигар — динамикй ва бекарор, тезу тунд ва якравро чустучу мекард. Овози мусиқии ӯ пур, зич, ба таври назаррас муқобил шуд; мавзуъхои у то хол мухтасари бемислу монанд, соддагии сахт пайдо кардаанд. Ба одамоне, ки дар классикизми мусиқии асри XNUMX тарбия ёфтаанд, тарзи баёни Бетховен он қадар ғайриоддӣ, «ноҳамвор», баъзан ҳатто зишт менамуд, ки оҳангсозро барои хоҳиши аслӣ буданаш борҳо сарзаниш мекарданд, онҳо дар усулҳои нави ифодакунандаи ӯ диданд, ки кофтукови садоҳои аҷибу дидаву дониста нотобовар, ки гӯшро мебуранд.

Ва хол он ки мусикии Бетховен бо тамоми асолат, далерй ва навоварй бо маданияти пештара ва бо системаи тафаккури классики алокаи зич дорад.

Мактабҳои пешрафтаи асри XNUMX, ки якчанд наслҳои бадеиро фаро гирифта буданд, кори Бетховенро омода карданд. Баъзеи онҳо дар он шакли умумӣ ва ниҳоӣ гирифтанд; таъсири дигарон дар рефраксияи нави аслй ошкор мегардад.

Эчодиёти Бетховен бештар бо санъати Германия ва Австрия алокаманд аст.

Пеш аз ҳама, бо классикии Вена дар асри XNUMX пайвастагии қобили мушоҳида вуҷуд дорад. Бесабаб нест, ки Бетховен хамчун охирин намояндаи ин мактаб ба таърихи фарханг дохил шуд. Вай бо рохе, ки пешгузаштагони бевоситаи худ Гайдн ва Моцарт гузоштаанд, шуруъ намуд. Бетховен сохти образхои кахрамонию фочиавии драмаи мусикии Глюкро хам чукур дарк карда, кисман ба воситаи эчодиёти Моцарт, ки ин ибтидои образнокро ба таври худ, кисман бевосита аз трагедияхои лирикии Глюк шикастаанд. Бетховен ба таври возеҳ ҳамчун вориси рӯҳонии Гендел қабул карда мешавад. Образхои зафарбахшу сабук-кахрамононаи ораторияхои Гендель дар асоси инструменталй дар сонатахо ва симфонияхои Бетховен хаёти нав огоз карданд. Ниҳоят, риштаҳои равшани пай дар пай Бетховенро бо он хати фалсафӣ ва тафаккурӣ дар санъати мусиқӣ мепайвандад, ки он кайҳо дар мактабҳои хор ва органи Олмон инкишоф ёфта, ба ибтидои хоси миллии он табдил ёфта, дар санъати Бах ба куллаҳои ифодаи худ расидааст. Таъсири лирикаи фалсафии Бах ба тамоми сохтори мусиқии Бетховен амиқ ва раднопазир аст ва онро метавон аз Сонатаи якуми фортепиано то симфонияи нуҳум ва квартетҳои охирини чанде пеш аз марги ӯ эҷод кард.

Хорали протестантӣ ва суруди анъанавии ҳаррӯзаи немисӣ, сурудҳои демократӣ ва серенадаҳои кӯчаи Вена – ин ва дигар намудҳои санъати миллӣ низ дар эҷодиёти Бетховен ба таври беназир таҷассум ёфтаанд. Он хам шаклхои таърихан мукарраршудаи суруднависии дехконон ва хам интонацияхои фольклори муосири шахрро эътироф мекунад. Аслан ҳама чизи органикӣ миллӣ дар фарҳанги Олмон ва Австрия дар асари соната-симфонии Бетховен инъикос ёфтааст.

Дар ташаккули нобигаи серчабхаи у санъати дигар мамлакатхо, хусусан Франция низ хисса гузоштааст. Мусиқии Бетховен ба мотивҳои Руссоист, ки дар операи ҳаҷвии фаронсавӣ дар асри ХNUMX таҷассум ёфта буданд, аз асари Руссо «Ҷоҳдугари деҳа» сар карда ва бо асарҳои классикии Гретри дар ин жанр ба охир мерасад. Плакат, табиати сахтгиронаи жанрҳои оммавии революционии Фаронса дар он осори фаромӯшнашаванда гузошта, танаффусро бо санъати камеравии асри XNUMX нишон медиҳад. Операдои Черубинй пафоси тезу тунд, стихиявй ва динамикаи шавку завкро ба сохти эмоционалии услуби Бетховен наздик мекарданд.

Ҳамон гуна ки осори Бах тамоми мактабҳои муҳими даврони пешинро дар сатҳи баланди бадеӣ фаро гирифта ва ҷамъбаст кардааст, уфуқҳои симфонисти барҷастаи асри ХNUMX тамоми ҷараёнҳои мусиқии ҳаётии асри гузаштаро фаро гирифтааст. Аммо фаҳмиши нави Бетховен дар бораи зебоии мусиқӣ ин сарчашмаҳоро ба он шакли аслӣ табдил дод, ки дар заминаи асарҳои ӯ ҳеҷ гоҳ онҳоро ба осонӣ шинохтан мумкин нест.

Махз хамин тавр, сохти классикии тафаккур дар эчодиёти Бетховен дар шакли нав, дур аз услуби баёни Глюк, Гайдн, Моцарт шикаста мешавад. Ин як навъ махсуси классикии Бетховенист, ки дар ягон рассом прототип надорад. Оҳангсозони асри XNUMX ҳатто дар бораи имкони чунин иншооти азим, ки барои Бетховен хос буданд, ба монанди озодии инкишоф дар доираи ташаккули соната, дар бораи чунин навъҳои гуногуни мавзӯъҳои мусиқӣ ва мураккабӣ ва ғании асарҳои матни мусиқии Бетховенро онҳо бояд ҳамчун як қадами бечунучаро ба шеваи радшудаи насли Бах қабул мекарданд. Бо вуҷуди ин, мансубияти Бетховен ба сохтори классикии тафаккур дар пасманзари он принсипҳои нави эстетикӣ, ки дар мусиқии давраи пас аз Бетховен бечунучаро ҳукмронӣ карданд, равшан зоҳир мешавад.

Мусикии Бетховен аз асархои аввал то асархои охирин хамеша бо равшанй ва окилона будани тафаккур, монументалй ва гармонияи шакл, мувозинати аълои байни кисмхои том, ки хислатхои хоси классикизм дар санъат, алалхусус, дар мусикй мебошанд, хос аст. . Ба ин маънй Бетховенро вориси бевоситаи на танхо Глюк, Гайдн ва Моцарт номидан мумкин аст, балки худи асосгузори услуби классики дар мусикй, француз Лулли, ки сад сол пеш аз таваллуди Бетховен кор кардааст. Бетховен худро дар доираи хамон жанрхои соната-симфоние, ки бастакорони равшанфикрй инкишоф дода, дар эчодиёти Гайдн ва Моцарт ба дарачаи классикй расидаанд, пурратар нишон дод. Вай охирин бастакори асри ХNUMX аст, ки барои ӯ соната классикӣ шакли табиӣ ва органикии тафаккур буд, охиринест, ки мантиқи ботинии тафаккури мусиқӣ дар ибтидои беруна ва ҳассосӣ бартарӣ дорад. Мусиқии Бетховен ҳамчун як ҷараёни мустақими эмотсионалӣ қабул карда, воқеан ба таҳкурсии мантиқии виртуозӣ бунёдшуда ва зич кафшершуда такя мекунад.

Ниҳоят, боз як нуктаи муҳими асосӣ вуҷуд дорад, ки Бетховенро бо системаи тафаккури классикӣ мепайвандад. Чунин аст чахонбинии мутаносиб дар эчодиёти у.

Албатта, сохти эҳсосот дар мусиқии Бетховен аз бастакорони рӯшанфикр фарқ мекунад. Лаҳзаҳои оромии рӯҳ, сулҳ, сулҳ аз он дуртар ҳукмронӣ мекунанд. Заряди азими энергетикие, ки ба санъати Бетховен хос аст, шиддатнокии баланди хиссиёт, динамизми пуршиддат лахзахои «чапонй»-ро ба замина тела медиханд. Ва аммо, мисли композиторони классикии асри XNUMX, эҳсоси ҳамоҳангӣ бо ҷаҳон муҳимтарин хусусияти эстетикаи Бетховен аст. Аммо он қариб ҳамеша дар натиҷаи муборизаи титанӣ, саъю кӯшиши ниҳоии қувваҳои рӯҳонӣ, ки монеаҳои азимро бартараф мекунанд, ба вуҷуд меояд. Бетховен хамчун тасдики кахрамононаи хаёт, хамчун тантанаи галабаи ба даст овардашуда хисси хамфикрй бо инсоният ва коинот дорад. Санъати у бо он эътикод, кувва, масти бо шодии зиндагй, ки дар мусикй бо фарорасии «давраи ошикона» ба охир расид, фаро гирифта шудааст.

Бетховен давраи классикии мусикиро ба охир расонда, дар айни замон ба асри оянда рох кушод. Мусиқии ӯ болотар аз ҳама чизест, ки аз ҷониби ҳамзамонони ӯ ва насли оянда офарида шудааст, баъзан ба ҷустуҷӯҳои замони хеле дертар садо медиҳад. Андешаҳои Бетховен дар бораи оянда аҷибанд. Идеяхо ва образхои мусикии санъати дурахшони Бетховен то хол тамом нашудаанд.

В. Конен

• Ҳаёт ва роҳи эҷодӣ →
• Таъсири Бетховен ба мусиқии оянда →