Мусикии халк |

Мусикии халкй, фольклори мусикй (Мусиқии мардумии англисӣ, Volksmusik олмонӣ, Volkskunst, мусиқии фолклори фаронсавӣ) — эчодиёти вокалй (асосан суруд, яъне мусикию поэтикй), созй, вокалию асбобй ва мусикию ракси халк (аз шикорчиён, мохидорон, чорводорони кучманчй, чупонхо ва дехконон cap карда то ахолии мехнаткаши дехоту шахрхо, косибон, коргарон, харбиён. ва мухити демократии студентон, пролетариати саноат).

Офарандагони Н. М. на танхо бевосита буданд. истехсолкунандагони сарват. Бо таќсимоти мењнат касбњои хоси иљрокунандагон (аксаран офарандагони) истењсолот ба вуљуд омаданд. нар. эҷодкорӣ - буфонҳо (шпилманҳо) ва рапсодия. Н. м. бо хаёти халк алокаи зич дорад. Вай як ҷузъи ҷудонашавандаи санъат аст. эҷодкорӣ (фольклор), ки чун қоида, дар шакли шифоҳӣ (ғайрихаттӣ) вуҷуд дорад ва танҳо аз ҷониби иҷрокунандагон интиқол дода мешавад. анъанахо. Анъанапарастии ѓайрихаттї (аслан пеш аз савод) хусусияти муайянкунандаи Н. м. ва умуман фольклор. Фольклор санъатест, ки дар ёди наслхо мемонад. Музаҳо. фольклор ба хамаи ахли чамъияти-таърихй маълум аст. формацияҳое, ки аз ҷамъиятҳои пешазсинфӣ (ба истилоҳ санъати ибтидоӣ) оғоз ёфтаанд ва аз ҷумла муосир. дунё. Ба ин муносибат истилохи «Н. м.” — хеле васеъ ва умумй карда, тафсири Н. на ҳамчун яке аз ҷузъҳои Нар. эҷодкорӣ, балки ҳамчун шоха (ё реша) як муза. маданият. Дар конференцияи совети байналхалкии мусикии халк (ибтидои солхои 1950-ум) Н. хамчун махсули музахо муайян карда шуд. анъана, ки дар раванди интиқоли шифоҳӣ тавассути се омил – муттасилӣ (давомӣ), дисперсия (тағйирпазирӣ) ва интихобӣ (интихоби муҳити зист) ташаккул ёфтааст. Аммо ин таъриф ба проблемаи эчодиёти фольклор дахл надорад ва аз абстрактии ичтимой азоб мекашад. Х.м. бояд як кисми музахои универсалй хисоб карда шавад. маданият (ин ба муайян кардани хусусиятхои умумии мусикии анъанахои шифохй ва хаттй мусоидат мекунад, вале асолати хар кадоми онхоро дар соя мегузорад) ва пеш аз хама, дар таркиби нар. маданият — фольклор. Н. м. - органикӣ. бахше аз фольклор (бинобар ин маълум кардани истилоххои «Н. м.» ва «фольклори мусикй» аз чихати таърихй ва методологй асоснок аст). Вале он ба процесси ташаккул ва инкишофи мусикии таърихй дохил мешавад. фарҳанг (фарҳанг ва дунявӣ, проф. ва оммавӣ).

Пайдоиши Н. м. ба замони пеш аз таърих равед. гузашта. Санъат. анъанахои чамъиятхои ибтидой. формацияхо басо устувор, устуворанд (онхо хусусиятхои фольклорро дар давоми чандин аср муайян мекунанд). Дар ҳар давраи таърихӣ истеҳсолот бо ҳам вуҷуд дорад. каму беш қадимӣ, табдилёфта, инчунин навбунёд (аз рӯи қонунҳои нонавиштаи анъана). Якҷоя онҳо ба номро ташкил медиҳанд. фольклори анъанавй, яъне пеш аз хама мусикй ва назмй. санъат-дар, офарида ва аз тарафи хар як этникй интиқол дода мешавад. муҳити зист аз насл ба насл шифоҳӣ. Мардум он чизеро, ки ба ниёзҳои ҳаётӣ ва табъи онҳо ҷавобгӯ бошад, дар хотира ва маҳорати мусиқии худ нигоҳ медорад. Анъанавии Н. М. истиклолият ва умуман ба мукобили проф. («сунъӣ» - artificialis) мусиқии мансуб ба анъанаҳои ҷавонтар, хаттӣ. Баъзе шаклхои проф. мусикии оммавй (махсусан хитхои суруд) кисман бо зухуроти охирини Н. (мусикии харруза, фольклори кухистон).

Масъалаи муносибатхои байни Н. ва мусиқии динҳо мураккаб ва кам омӯхта шудааст. культ. Калисо сарфи назар аз муборизаи доимй бо Н. м, таъсири пурзури худро хис кард. Дар асрхои миёна. Дар Аврупо ҳамин оҳангро метавон дунявӣ ва динӣ иҷро кард. матнҳо. Дар баробари мусиқии мазҳабӣ, калисо ба номро паҳн мекард. сурудхои динй (баъзан дидаю дониста ба сурудхои халкй таклид мекунанд), дар як катор маданиятхое, ки ба Нар. анъанаи мусиқӣ (масалан, сурудҳои солинавӣ дар Полша, рождество-каролҳои англисӣ, Weihnachtslieder олмонӣ, Noll фаронсавӣ ва ғ.). кисман аз нав кор карда, аз нав андешида, хаёти нав гирифтанд. Аммо ҳатто дар кишварҳое, ки таъсири динӣ доранд, маҳсулоти фолклорӣ. дар бораи дин. мавзӯъҳо истода, ба таври назаррас дар Nar. репертуар (гарчанде ки шаклхои омехта низ пайдо шуда метавонанд). Асархои фольклорй маълуманд, ки сюжети онхо ба динхо бармегардад. ғояҳо (ниг. ба ояти рӯҳонӣ).

Мусиқии анъанаҳои шифоҳӣ нисбат ба мусиқии хаттӣ сусттар, вале бо суръати афзоишёбанда, махсусан дар замони муосир ва муосир инкишоф ёфт (дар фолклори аврупоӣ ин ҳангоми муқоисаи анъанаҳои деҳот ва шаҳр ба назар мерасад). Аз декабри с. шаклу намудхои синкретизми ибтидой (иракхои расмй, бозихо, раксхои суруд дар якчоягй бо асбобхои мусикй ва гайра) мустакилона ташаккул ва инкишоф меёбанд. жанрҳои мусиқӣ. арт-ва - суруд, инстр., рақс - бо ҳамгироии минбаъдаи онҳо ба синтетикӣ. намудҳои эҷодкорӣ. Ин хеле пеш аз пайдоиши мусиқии хаттӣ рӯй дод. анъанаҳо ва қисман ба онҳо баробар ва дар як қатор фарҳангҳо новобаста аз онҳо. Масъалаи ташаккули проф. маданияти мусикй. Кордонй на танхо ба мусикии хаттй, балки ба мусикии дахонй хам хос аст. анъанаҳо, ки дар навбати худ гуногунандешанд. Дахонй (асоси) проф. маданият берун аз фольклор, дар таъриф. камтар мухолифи анъанаи фолклорї (масалан, инд. раѓи, дастгоњњои эронї, араб. макамњо). Санъати мусики (бо гурухи ичтимоии навозандагон ва мактабхои ичрокунанда) низ дар дохили халк ба вучуд омад. эҷодкорӣ ҳамчун қисми органикии он, аз ҷумла дар байни халқҳое, ки соҳибистиқлол надоштанд, аз фолклори проф. даъвохо дар Европа. фахмидани ин калима (масалан, дар байни казокхо, киргизхо, туркманхо). Мусиқии муосир фарҳанги ин халқҳоро дар бар мегирад, ки се самти мураккаби дохилӣ - музаҳои хосро дар бар мегирад. фольклор (нар. сурудхои жанрхои гуногун), халкй. проф. санъати анъанахои дахонй (фольклорй) (инстр. куихо ва сурудхо) ва асари охирини бастакор аз анъанаи хаттй. Айнан дар Африқои муосир: воқеан халқӣ (эҷодиёти мардумӣ), анъанавӣ (касбӣ дар фаҳмиши африқоӣ) ва проф. (ба маънои аврупоӣ) мусиқӣ. Дар чунин маданиятхо Н. худ аз чихати дохилй гуногунранг аст (масалан, мусикии вокалй асосан рузмарра ва анъанахои халкии асбобсозй асосан касбй мебошанд). Ҳамин тариқ, мафҳуми «Н. м.” васеътар аз фолклори мусиқии дуруст, зеро он инчунин шифоҳӣ проф. мусиқӣ.

Аз замони инкишофи мусиқии хаттӣ. анъанаҳои мутақобилаи доимии шифоҳӣ ва хаттӣ, ҳаррӯза ва проф. фольклорй ва анъанахои гайри-фольклорй дар дохили кафедра. маданиятхои этникй, инчунин дар процесси мураккаби интер-националй. робитахо, аз он чумла таъсири мутакобилаи маданиятхои китъахои гуногун (масалан, Европа бо Осиё ва Африкаи Шимолй). Зиёда аз ин, хар як анъана навро (шакл, репертуар) мувофики хусусияти худ дарк мекунад. нормахо, материалхои нав ба таври органикй азхуд карда мешаванд ва ба назар бегона на-мешаванд. Анъанаи Н. «модар»-и маданияти хаттии мусикй мебошад.

Разияллоҳу анҳу,. душворй дар омузиши Н. м. пеш аз хама бо давомнокии давраи инкишофи пеш аз саводнокии муза алокаманд аст. маданият, ки дар рафти он хислатхои асосии Н. м. Омӯзиши ин давра дар оянда имконпазир аст. самтҳо: а) аз ҷиҳати назариявӣ ва бавосита, дар асоси аналогияҳо дар соҳаҳои алоқаманд; б) балки маъхазхои хаттй ва моддии бокимонда (рисолахо оид ба мусикй, шаходатхои сайёхон, солномахо, мусикй). асбобу анчом ва дастнависхо, археологи. кофтуковҳо); в) бевосита. маълумоти мусиқии шифоҳӣ. анъана қодир ба нигоҳ доштани шаклҳо ва шаклсозон. принсипҳои ҳазорсола. Мусиқӣ. анъанахо — органикй. кисми таркибии анъанахои фольклории хар як халк. Диалектика. шарх додани анъанахои таърихй дар назарияи марксистй яке аз мухимтарин масъалахо мебошад. БА. Маркс ба такдир, инчунин махдудияти урфу одатхо, ки на танхо мавчудияти онхоро пешбинй мекунад, балки таъмин менамояд, нишон дода буд: «Дар хамаи ин шаклхои (умумй) асоси тараккиёт такрористехсолкунии маълумотхои пешакй муайяншуда (ба ин ё он дарача) мебошад. , табиатан ба вучуд омада ё таърихан ба вучуд омадаанд, вале анъанавй шудаанд ) муносибати шахс ба чамъияти худ ва мавчудияти муайяни объективии барои у хам нисбат ба шароити мехнат ва хам нисбат ба хамкасбонаш, хамдиёрони кабилааш. , ва гайра. ки ин асос аз худи аввал махдуд аст, вале бо бархам додани ин махдудият боиси таназзул ва харобй мегардад» (Маркс К. ва Энгельс, Ф., Соч., чилди. 46, ч. 1, саҳ. 475). Аммо устувории анъанахо аз чихати дохили динамикй аст: «Насли додашуда, аз як тараф, дар шароити тамоман тагйирёфта фаъолияти меросиро давом медихад, аз тарафи дигар, бо фаъолияти тамоман тагьирёфта шароити кухнаро тагьир медихад» (Маркс К. ва Энгельс, Ф., Соч., чилди. 3, саҳ. 45). Анъанахои фольклорй дар маданият мавкеи махсусро ишгол мекунанд. Халки бе фольклор, инчунин бе забон нест. Фолклор шаклхои нави на он кадар оддй ва бевосита пайдо мешаванд. инъикоси зиндагии рӯзмарра ва на танҳо дар шаклҳои гибридӣ ё дар натиҷаи бозбинии кӯҳна, балки аз зиддиятҳо, бархӯрди ду давра ё тарзи зиндагӣ ва идеологияи онҳо офарида шудааст. Диалектикаи тараккиёт Н. м., мисли тамоми фарҳанг, муборизаи байни анъана ва навсозӣ мебошад. Бархӯрди анъана ва воқеият асоси динамикаи таърихии фолклор мебошад. Типологияи жанрҳо, тасвирҳо, вазифаҳо, расму оинҳо, санъат. шаклхо, воситахои ифода, алока ва муносибатхо дар фольклор бо асолати онхо, хусусияти онхо дар хар як зухуроти мушаххас алокаи доимй дорад. Ҳар як фардикунонӣ на танҳо дар заминаи типология, балки дар доираи муносибатҳои маъмулӣ, сохторҳо, стереотипҳо низ ба амал меояд. Анъанаи фольклорй типологияи худро ташкил медихад ва танхо дар он амалй мегардад. Аммо, ягон маҷмӯи хусусиятҳо (ҳатто хусусиятҳои хеле муҳим, масалан коллективй, характери забои, беном будан, импровизация, дисперация ва гайра) мохияти Н. м. Тафсири Н. м. (ва умуман фольклор) хамчун диалектикй. системаи чуфтхои мутаносиби хусусиятхое, ки мохияти анъанаи фольклориро аз дарун ошкор мекунанд (бидуни мукобилати фольклор ба гайрифольклор): масалан, на танхо дисперсия, балки дисперсия бо устуворй чуфт, ки берун аз он вучуд надорад. Дар ҳар як ҳолати мушаххас (масалан, дар Н. м. миллатхои гуногун. маданият ва дар жанрхои гуногуни як Нар. маданияти ях) ин ё он унсури чуфт бартарй дошта метавонад, вале яке бе дигаре имконнопазир аст. Анъанаи фольклориро тавассути системаи 7 асос муайян кардан мумкин аст. ҷуфтҳои мутақобила: коллективӣ – фардият; устуворӣ - ҳаракат; бисёрэлемент — як элемент; иҷроиш-эҷодӣ – иҷро-таҷдиди; функсионалӣ — корношоямӣ; системаи жанрхо хусусияти кафедра мебошад. жанрҳо; гӯиш (гӯиш) – гӯё болоӣ. Ин система динамикӣ аст. Таносуби ҷуфтҳо дар таърихи мухталиф яксон нест. даврахо ва дар китъахои гуногун. зеро пайдоиши гуногун. маданияти яхдони этникй, жанрхои м.

Ҷуфти аввал чунин робитаҳоро дар бар мегирад, аз қабили беномӣ - муаллифӣ, эҷодиёти стихиявӣ-анъанавии беҳушӣ - ассимилятсия - фолк-проф. «мактабҳо», типологӣ – мушаххас; дуюм – устуворӣ – дисперсия, стереотип – импровизатсия ва нисбат ба мусиқӣ – нота – нотанашуда; сеюм - иҷро. синкретизм (сурудхонй, навохтани асбобхо, ракс) — баромад мекунад. асинкретизм. Барои характери шифохии Н. м. дар дохили фольклор чуфти мутаносиби мутаносиб вучуд надорад (Муносибати эчодиёти шифохй ва санъати хаттй аз доираи фольклор, ки аз руи табиати худ нанавишта аст, берун рафта, муносибати байни фольклор ва гайрифольклорро тавсиф мекунад).

Устувории ҷуфтҳои мутаносиб – ҳаракатнокӣ аҳамияти аввалиндараҷа дорад, зеро он ба чизи асосӣ дар анъанаи фолклорӣ – дохилии он дахл дорад. динамизм. Анъана сулҳ нест, балки ҳаракати як намуди махсус, яъне мувозинатест, ки бо муборизаи мухолифон ба даст меояд, ки муҳимтарини онҳо устуворӣ ва тағйирпазирӣ (дигаргунӣ), стереотип (нигоҳ доштани формулаҳои муайян) ва импровизатсия дар заминаи он мавҷуд аст. . Вариация (хосияти таркибии фольклор) тарафи дигари устувор аст. Бе тафовут устуворӣ ба як механикӣ табдил меёбад. такрор, ба фольклор бегона. Вариантй окибати табиати забои ва коллективии Н. ва шарти мавҷудияти он. Ҳар як маҳсул дар фолклор маънои ифодакунандаи маънои якхела нест, он дорои системаи томи вариантҳои аз ҷиҳати услубӣ ва маъноӣ вобаста аст, ки ба иҷрокунанда хос аст. динамизм Н. М.

Хангоми омузиши Н.м, вобаста ба татбики мусикишиносон ба он низ душворихо ба миён меоянд. категорияҳо (шакл, шеваҳо, ритм, жанр ва ғайра), ки аксар вақт ба худшиносии шахс номувофиқанд. фарҳангҳои мусиқӣ бо мафҳумҳои анъанавии онҳо, эмпирикӣ мувофиқат намекунанд. таснифоти, бо Nar. истилоҳот. Гайр аз ин, Н. кариб хеч гох дар шакли софи худ, бе алокамандй бо амалхои муайян (мехнат, маросим, ​​хореографй), бо вазъияти ичтимой ва гайра вучуд надорад Нар. Эчодкорй на танхо махсули фаъолияти бадей, балки фаъолияти чамъиятии одамон хам мебошад. Аз ин рӯ, омӯзиши Н. м. фацат бо дониши музахои вай махдуд шудан мумкин нест. низом, инчунин зарур аст, ки хусусияти фаъолияти он дар ҷомеа, ҳамчун як қисми муайян. комплексхои фольклорй. Барои аник кардани мафхуми «Н. м.” минтақавӣ ва сипас жанрҳои он фарқ кардан лозим аст. Унсури дахонии Н. м. дар ҳама сатҳҳо ба таври типологӣ (аз намуди фаъолияти мусиқӣ ва системаи жанрӣ то усули интонация, сохтани асбоб ва интихоби формулаи мусиқӣ) ташкил карда шуда, варианти амалӣ мегардад. Дар типология (яъне дар мукоисаи фархангхои гуногуни мусикй барои мукаррар намудани намудхо) ходисахое чудо карда мешаванд, ки кариб барои хамаи музахо маъмуланд. фарҳангҳо (ба истилоҳ универсалҳои мусиқӣ), умумӣ барои як минтақаи мушаххас, гурӯҳи фарҳангҳо (ба истилоҳ хусусиятҳои минтақавӣ) ва маҳаллӣ (ба истилоҳ хусусиятҳои лаҳҷавӣ).

Дар фолклоршиносии муосир оид ба таснифи минтакавии Н. м нуктаи назари ягона надорад. Пас, Амер. олим А.Ломакс («Folk song and культура» – «Фолькской песни и культура», 1968) 6 минтақаи услуби мусиқии ҷаҳонро муайян мекунад: Амрико, ҷазираҳои Уқёнуси Ором, Австралия, Осиё (маданиятҳои хеле пешрафтаи замони қадим), Африқо, Аврупо, тафсилоти онҳо пас аз рӯи моделҳои услуби бартарӣ: масалан, 3 евро. анъанаҳо - марказӣ, ғарбӣ, шарқӣ ва баҳри Миёназамин алоқаманд. Дар баробари ин баъзе фольклоршиносони словак (ниг. Энсиклопедияи мусикии Словак, 1969) на 3, балки 4 евроро чудо мекунанд. анъанаҳо - ғарбӣ (бо марказҳои забонҳои англисӣ, фаронсавӣ ва олмонӣ), скандинавӣ, баҳри Миёназамин ва шарқӣ (бо марказҳои Карпат ва славянии Шарқӣ; Балканҳо низ дар ин ҷо бе асосҳои кофӣ пайвастанд). Одатан, Аврупо дар маҷмӯъ ба Осиё мухолиф аст, аммо баъзе коршиносон дар ин бора баҳс мекунанд: масалан, Л.Пикен («Таърихи мусиқии Оксфорд» - «Таърихи нави Оксфорд мусиқи», 1959) Аврупо ва Ҳиндустонро ба Шарқи Дур мухолифат мекунад. территорияи аз Хитой то чазирахои Архипелаги Малайя хамчун тамоми мусикй. Африкаро умуман чудо кардан ва хатто ба Шимол мукобил баромадан низ беасос аст. Африқо (шимоли Сахара) тропикӣ аст ва дар он - ғарбӣ ва шарқӣ. Чунин муносибат гуногунрангии воқеӣ ва мураккабии музаҳоро дағалона мекунад. манзараи Африка. китъа, то-рй камаш 2000 кабила ва халк дорад. Таснифи аз ҳама боварибахш аз байни миллатҳои васеъ аст. минтақаҳо ба дохили этникӣ. лаҳҷаҳо: масалан, шарқӣ-аврупоӣ, баъд шарқӣ-славянӣ. ва вилоятхои Россия бо таксимоти охирин ба районхои шимолй, гарбй, марказй, чануби-Русия, вилоятхои Волга-Урал, Сибирь ва Шарки Дур, ки дар навбати худ ба районхои хурдтар таксим мешаванд. Хамин тавр, Н., м. дар таъриф вуҷуд дорад. ҳудуд ва дар замони мушаххаси таърихӣ, яъне аз рӯи фазо ва замон маҳдуд аст, ки дар ҳар Нар системаи гӯишҳои мусиқиву фолклориро ба вуҷуд меорад. маданияти мусикй. Бо вуҷуди ин, ҳар як фарҳанги мусиқӣ як навъ ягонаи услуби мусиқиро ташкил медиҳад, ки дар як вақт муттаҳид шудааст. дар фольклор ва этнографии калонтар. районхо, то-рьёро аз руи меъёрхои гуногун фарк кардан мумкин аст. Таносуби хусусиятхои дохилишева ва болой, дохилисистема ва байнисистема ба мохияти Н. м. анъанахо. Хар як миллат пеш аз хама фаркиятро (чи Н. м.-и он аз дигарон фарк мекунад) эътироф ва бахо медихад, вале аксарияти халкхо. маданиятхои мусикй аслан ба хам монанд буда, мувофики конунхои умумибашарй зиндагй мекунанд (воситахои мусикй хар кадар ибтидой бошанд, онхо хамон кадар универсал мебошанд).

Ин қолабҳо ва падидаҳои умумибашарӣ ҳатман дар натиҷаи таблиғ аз як сарчашма ба вуҷуд намеоянд. Чун қоида, онҳо дар байни халқҳои гуногун аз ҷиҳати полигенетикӣ ташаккул ёфта, аз ҷиҳати типологӣ универсалӣ мебошанд. ҳис, яъне эҳтимолӣ. Хангоми тасниф намудани баъзе хусусиятхо ё конунхои Н. м. ба универсалй, илмй. дурустӣ. Деп. унсурҳои мусиқӣ. шаклҳое, ки дар статикаи мусиқӣ ва динамикаи интонии иҷрои зинда ба назар гирифта мешаванд, якхела нестанд. Дар ҳолати аввал, онҳо метавонанд барои бисёр халқҳо умумӣ шаванд, дар дуюм онҳо метавонанд ба таври амиқ фарқ кунанд. Дар мусиқии халқҳои гуногун муайян кардани тасодуфҳои беруна (визуалӣ-нотатсионӣ) ғайри қобили қабул аст, зеро табиат, техника ва хусусияти садодиҳии воқеии онҳо метавонанд ба таври амиқ ба ҳам монанд бошанд (масалан, комбинатсияҳои сегона дар сурудхонии хории пигмейҳои африқоӣ ва бушменҳо ва аврупоӣ. полифонияи гармонй. анбор). Дар сатхи мусикй-акустикй (материали бинокории Н. м.) — кариб хама чиз универсал аст. Экспресс. худи воситаҳо статикӣ ва аз ин рӯ псевдоуниверсалӣ мебошанд. Нажодӣ пеш аз ҳама дар динамика, яъне дар қонуниятҳои шаклсози услуби мушаххаси Н. м.

Мафхуми сархади лахчаи мусикй-фольклорй дар байни халкхои гуногун моеъ аст: лахчахои аз чихати территориявй хурд махсули хочагии кишлоки мукимй мебошанд. фарҳанг, дар ҳоле ки бодиянишинҳо дар як минтақаи васеъ муошират мекунанд, ки ин ба забони бештари монолитӣ (шифоӣ ва мусиқӣ) оварда мерасонад. Аз ин рӯ мушкилии боз ҳам бузургтар дар муқоисаи Н. м. чамъиятхои гуногун. формацияхо.

Дар ниҳоят, таърихшиносӣ муқоиса хоҳад кард. равшании мусиқӣ. фольклори хамаи халкхо умуман ба назар гирифтани гуногунии таърихиро дарбар мегирад. хаёти этникй. анъанахо. Масалан, музахои бузурги кадим. анъанаҳои ҷанубу шарқӣ. Осиё ба халкхое тааллук доранд, ки дар давоми бисьёр асрхо аз ташкили кабилахо ба феодализми баркамол рафта буданд, ки ин дар суръати сусти тараккиёти маданию таърихии онхо ифода ёфтааст. эволютсия, дар ҳоле ки аврупоиҳои ҷавон. халкхо дар як муддати кутох рохи пуртуфони таърихиро тай карданд. тараккиёт — аз чамъияти кабила ба империализм ва дар мамлакатхои Шарк. Европа — пеш аз социализм. Новобаста аз он ки Нар хар кадар дертар инкишоф ёбад. анъанахои мусикй нисбат ба дигаргунихои чамъият.-иктисодй. формацияхо, вале дар Европа нисбат ба Шарк пуршиддаттар буд ва ба як катор сифатхо омад. навоварй. Хар як давраи таърихии мавчудияти Н. анъанаи фольклориро ба таври хос бой мегардонад. қонуниятҳо. Аз ин рӯ, муқоиса кардан, масалан, ҳамоҳангии забони олмонӣ ғайриқонунӣ аст. нар. Сурудхо ва охангхои арабй. макамхо аз руи нозукии модалй: дар хар ду фарханг клишехои муайян ва вахшхои дурахшон мавчуданд; вазифаи илм ошкор намудани хусусияти онхост.

Н. м. ҷудо кардан. нохияхои этникй рохи тараккиётро тай кардаанд, ки аз чихати интенсивй гуногун аст, вале аз чихати умумй се рохи асосиро чудо кардан мумкин аст. марҳилаи рушди мусиқӣ. фолклор:

1) давраи қадимтарин, ки пайдоиши он ба садсолаҳо бармегардад ва таърихи боло. сарҳад бо замони расман қабули давлати мушаххас алоқаманд аст. дине, ки динҳои бутпарастии ҷамоатҳои қабилаиро иваз кард;

2) асрхои миёна, давраи феодализм — давраи ба хам печидани миллатхо ва айёми гул-гулшукуфии ба ном. фольклори классикӣ (барои халқҳои аврупоӣ – мусиқии анъанавии деҳқонӣ, ки одатан бо Н. м. умуман алоқаманд аст, инчунин касбии шифоҳӣ);

3) муосир. (давраи нав ва охирин); барои бисьёр халкхо бо гузаштан ба капитализм, бо нашъунамои куххо алокаманд аст. фарҳанге, ки дар асрҳои миёна пайдо шудааст. Процессхое, ки дар Н. пурзур мегардад, урфу одатхои кухна вайрон мешаванд, шаклхои нави бункхо ба вучуд меоянд. эчодиёти мусикй. Ин даврасозӣ универсалӣ нест. Масалан, араб. мусиқӣ он қадар дақиқ маълум нест. фарки байни дехкон ва кухистон. анъанаҳо, ҳамчун аврупоӣ; маъмулан аврупоӣ. таърихии эволютсияи Н. — аз кишлок ба шахр, дар мусикии креолии мамлакатхои лат. Амрико ҳам мисли Аврупо «зеру зер» аст. робитахои байналхалкии фольклорй — аз одамон ба одамон — дар ин чо ба хусусият мувофик аст. Пайвастшавӣ: евро. пойтахтҳо – лат.-амер. шаҳр - лат.-амер. кишлок. Дар Европа Н. м. се таърихй. Даврахо мувофик ва жанр-сабзй. даврабандии он (масалан, кадимтарин навъхои фольклори эпикию ойинй — дар давраи 1, инкишофи инхо ва гул-гулшукуфии жанрхои лирикй — дар 2-юм, афзудани алока бо маданияти хаттй, бо раксхои халкй — дар 3) .

Масъалаи жанрхои Н. м. Таснифи жанр аз рӯи як vnemuz. вазифаҳои Н. м. (хохиши гурухбандии хамаи намудхои он вобаста ба вазифахои ичтимоию маишии он дар Нар. ҳаёт) ё танҳо дар мусиқӣ. хусусиятҳо мувофиқ нестанд. Муносибати интегралӣ лозим аст: масалан суруд тавассути ягонагии матн (мавзуъ ва поэтика), оҳанг, сохтори таркибӣ, вазифаи иҷтимоӣ, вақт, макон ва хусусияти иҷро ва ғайра муайян карда мешавад. ва ѓайра Иловагӣ Мушкилот дар он аст, ки дар фолклор хусусияти ҳудудӣ нақши бузург мебозад: Н. м. танхо дар лахчахои мушаххас вучуд дорад. Дар ҳамин ҳол, дараҷаи тақсимот вайрон мешавад. жанрхо ва махсулоти ин ё он жанр дар доираи хатто як лахча (системаи лахчахои як гурухи этникии додашударо зикр накунем) нобаробар аст. Илова бар ин, як истеҳсолот ва жанрҳои том вуҷуд доранд, ки ҳеҷ гоҳ даъвои "саримиллӣ" надоранд (масалан, лирика. импровизация ва гайра. Ҷаноб. сурудҳои шахсӣ ва ғайра. г.). Ба гайр аз ин, анъанахои аз тарафи сарояндагон ичро намудани як матн ба охангхои гуногун, инчунин матнхои мазмуну вазифаашон гуногун — ба як оханг мавчуданд. Охирин ҳам дар дохили як жанр (ки маъмултарин аст) ва ҳам дар байни жанрҳо (масалан, дар байни халқҳои финнӣ-угорӣ) мушоҳида мешавад. Як маҳсулот. њамеша њангоми иљрої импровизатсия шуда, дигарон бо таѓйироти камтарин аз аср ба аср мегузаранд (барои баъзе халќњо иштибоњ дар иљрои оханги маросимї ќатл буд). Аз ин рӯ, таърифи жанри ҳарду наметавонад яксон бошад. Мафхуми жанр хамчун умумикунонии материали калон барои характеристикаи типологии тамоми навъхои Н. м. таснифи мавод, ки онро хар як анъанаи фольклории додашуда аз руи конунхои нонавишта, вале устувори худ бо истилохоти худ, ки аз руи лахчахо фарк мекунад, кабул мекунад. Масалан, барои фольклоршинос суруди расмй ва Нар. ичрокунанда онро суруд намешуморад, онро мувофики максадаш дар оин муайян мекунад («веснянка» — «чашмаи даъват»). Ё жанрҳое, ки дар фолклор фарқ мекунанд, дар байни мардум ба гурӯҳҳои махсус муттаҳид мешаванд (масалан, дар байни кумиқҳо 2 майдони калони эҷодиёти суруд – қаҳрамонӣ-эпосӣ ва рӯзмарра – “йир” ва “сарин” таъин шудаанд). Хамаи ин дар бораи шартй будани хар гуна дифференциацияи гурухии Н. м. ва таърифи псевдо-илмии универсали жанр. Ниҳоят, халқҳои гуногун ин қадар мушаххас вуҷуд доранд. жанрҳои Н. м., ки дар фольклори бегона пайдо кардани ташбех барои онхо душвор ё номумкин аст (масалан, Афр. раксхои пурмазмун ва сурудхои тату, якутй. видоъ мурдан сурудхонӣ ва сурудхонӣ дар хоб ва ғ. П.). Системаҳои жанрӣ Н. м. халқҳои гуногун метавонанд дар тамоми бахшҳои эҷодкорӣ мувофиқат накунанд: масалан, баъзе қабилаҳои ҳиндӣ ривоят надоранд. суруд, дигарон мусикии халкхо Эпос хеле инкишоф ёфтааст (рус. эпосҳо, якутӣ. бисьёр ва гайра. П.). Бо вуҷуди ин, хусусияти жанрӣ ҳангоми ҷамъбасти асосҳо зарур аст.

Жанрҳо дар тӯли садсолаҳо, пеш аз ҳама, ба гуногунии вазифаҳои иҷтимоӣ ва маишии Н. м., ки дар навбати худ бо иқтисодӣ ва ҷуғрофӣ алоқаманданд, инкишоф меёбанд. ва социалию психологй. хусусиятҳои ташаккули як гурӯҳи этникӣ. Н. м. ҳамеша вақтхушӣ на он қадар зиёд ҳамчун зарурати фаврӣ буд. Функсияҳои он гуногунанд ва ҳам ба ҳаёти шахсӣ ва оилавии шахс ва ҳам ба фаъолияти коллективии ӯ дахл доранд. Мутаносибан, давраҳои сурудҳои марбут ба асосӣ вуҷуд доштанд. даврахои давраи хаёти шахей (таваллуд, бачагй, ташаб-бус, туй, маросими дафн) ва давраи мехнатии коллектив (сурудхо барои коргарон, расму оин, идона). Аммо дар замонхои кадим таронахои ин ду давра ба хам зич алокаманд буданд: вокеахои хаёти индивидуалй чузъи хаёти коллектив буда, мутаносибан коллективона чашн мегирифтанд. Кадимтарин ба ном. сурудхои шахсй ва харбй (кабилавй).

Намудҳои асосии Н. м. — суруд, импровизацияи суруд (намуди йоикаи сами), суруди бе калима (масалан, чувашй, еврей), эпос. афсона (масалан, былинаи русӣ), рақс. оҳангҳо, хорҳои рақсӣ (масалан, дитҳои русӣ), инстр. пьесахо ва охангхо (сигналхо, раксхо). Мусикии дехконон, ки асоси анъанахоро ташкил медихад. фольклори аврупоӣ. халкхо, хамрохи тамоми хаёти мехнатй ва оилавй: идхои календарии хочагии солона. доира (карол, сангпара, Шроветид, Сегона, Купала), кори тобистонаи саҳроӣ (даравидан, даравидани суруд), таваллуд, тӯй ва марг (марсияҳои дафн). Тараккиёти калонтаринро Н. дар лирика. жанрхое, ки дар онхо охангхои соддаю кутох бо мехнат, расму оин, раксу эпос иваз мешаванд. сурудҳо ё инстр. оҳангҳо ҷойгир ва баъзан дар шакли музе мураккаб омадаанд. импровизацняхо — вокалй (масалан, суруди лентаи русй, румынй ва молд. доина) ва инструменталй (масалан, программам «сурудхо барои шунавонидани» скрипканавозони Закарпат, кава-листони булгор, домбристони казок, комузи-зони киргиз, дутористони турк, ансамбльхо ва оркестрхои инструменталй. узбекхо ва точикон, индонезихо, японхо ва гайра).

Ба одамони кадим ба жанрхои суруд дохил кардани суруд дар афсонахо ва дигар хикояхои насри (ба истилох кантефель), инчунин эпизодхои суруди афсонахои эпикии бузург (масалан, Ёкутхо) дохил мешаванд.

Сурудхои мехнатй ё мехнатро тасвир мекунанд ва муносибатро ба он ифода мекунанд, ё ба он хамрох мешаванд. Охирин пайдоиши қадимтарин, онҳо дар робита бо таърих хеле таҳаввул кардаанд. тагьир додани шаклхои кор. Масалан, сутартинхои Литва хангоми шикор хангоми чамъоварии асал, чавдор, кашидани загир амебейно (яъне ба таври навбат, дар шакли савол — чавоб) месароянд, вале дар вакти шудгор ва куфтан не. Сурудхон амебавй ба коргар истирохати зарурй дод. Ин ба онҳое, ки шавҳари вазнинро ҳамроҳӣ мекарданд, низ дахл дорад. асари суруду хорхои артель (бурлак) (дар фольклоре, ки ба тахаввули дуру дароз гузаштааст, масалан, ба забони русй, шаклхои мусикй нигох дошта шудаанд, ки танхо давраи охири инкишофи ин жанрро инъикос мекунанд). Мусикии сурудхое, ки ба тантана ва расму оинхои коллективй хамрох мешуданд (масалан, таквими русй) хануз характери истисноии эстетикй надошт. вазифахо. Ин яке аз тавоноитарин воситањои тасдиќкунандаи шахсият дар љањон буда, љузъи синкретизми маросимї буд, ки хусусияти фарогир дошта, њам нидо, имову ишора, рақс ва дигар њаракатњоро (гаштан, давидан, љањидан, тапидан) људонашаванда дошт. сурудхонй ва услуби махсуси сурудхонй (масалан, гӯё танҳо сурудхонии баланд ба ҳосили фаровон мусоидат мекард). Максаднок будани ин сурудхо, ки музахо буданд. рамзхои расму оинхои ба онхо мувофик (берун аз онхо хеч гох ичро нашуда буданд) устувории музахои онхоро муайян мекард. сохторҳо (ба истилоҳ оҳангҳои «формула» - оҳангҳои кӯтоҳ, аксаран танг ва ангемитонӣ, ки ҳар яки онҳо бо шумораи зиёди матнҳои гуногуни шеърии як вазифа ва вақти тақвимӣ омехта шудаанд), истифода дар ҳар як анъанаи маҳаллӣ маҳдуд. маҷмӯи ритми стереотипӣ. ва инқилобҳои модалӣ – «формулаҳо», махсусан дар нақарорҳо, ки одатан аз ҷониби хор иҷро карда мешаванд.

Мусиқии маросимҳои арӯсӣ, ки баъзан дар байни халқҳои гуногун ба таври куллӣ фарқ мекунанд (масалан, «гирья»-и сершумори шоиронаи арӯс дар анъанаҳои русии шимолӣ ва иштироки маҳдуди арӯсу домод дар баъзе тӯйҳои Осиёи Марказӣ) наметавон умумӣ кард. Хатто дар байни як халк одатан навъхои зиёди диалектикии жанрхои арӯсӣ (воқеан расму оин, ситоиш, марсия, лирикӣ) мавҷуд аст. Оҳангҳои арӯсӣ мисли оҳангҳои тақвимӣ «формулярӣ» мебошанд (масалан, дар маросими арӯсии белорусӣ дар як оҳанг то 130 матни гуногун иҷро карда мешавад). Анъанаҳои аз ҳама архаикӣ ҳадди аққал оҳангҳои формулавӣ доранд, ки дар тӯли тамоми "бозии тӯй", баъзан барои чанд рӯз садо медиҳанд. Дар анъанаҳои русӣ оҳангҳои арӯсӣ аз оҳангҳои тақвимӣ пеш аз ҳама бо ритми мураккаб ва ғайристандартии худ (аксаран 5-таба, дар дохили асимметрӣ) фарқ мекунанд. Дар баъзе анъанаҳо (масалан, эстонӣ) оҳангҳои арӯсӣ дар фолклори расму оинҳо ва ҷашнҳо мавқеи асосиро ишғол намуда, ба мусиқӣ таъсир мерасонанд. услуби дигар жанрхои анъанавй.

Мусикии фольклори бачагона ба интонацияхое асос ёфтааст, ки аксар вакт хусусияти универсалй доранд. аломат: ин формулаҳои модалӣ мебошанд

и

бо як ритми оддӣ, ки аз як ояти 4-забт ва рақамҳои рақс ибтидоӣ меояд. Охангхои сурудхои беши, бо бартарии хоре. Мотивҳо, одатан ба трихорд бо басомади паст асос ёфтаанд, баъзан бо зеркварт ё садоҳои сурудхонии наздик мураккаб мешаванд. Овозҳо на танҳо ба ҷунбиш кардани кӯдак кӯмак мекарданд, балки инчунин даъват карда мешуданд, ки ӯро аз қувваҳои бад муҳофизат кунанд ва ӯро аз марг ба ҷо оваранд.

Марсияҳо (марсияҳои мусиқӣ) се намуд – 2 маросим (ҷанозаи арӯсӣ) ва ғайриоддӣ (ба истилоҳ хонаводагӣ, сарбозӣ, ҳангоми беморӣ, ҷудоӣ ва ғ.) мебошанд. Интонатсияҳои чоряк-тертҳои поиншаванда бо сеяки мобилӣ ва дуюм бартарӣ доранд, аксар вақт бо зеркварта дар нафаскашӣ (марсияҳои русӣ), баъзан бо муқоисаи дуюми дуюми ду ҳуҷайраи чорум (марсияҳои венгерӣ). Таркиби марсияҳо як сатрӣ ва апокопӣ (калимаи шикастан) хос аст: муз. шакл, гуё аз байт кутохтар аст, пасвандхои нохондаи калимахо гуё бо ашк фуру бурда мешаванд. Иҷрои марсияҳо аз глиссандо, рубато, нидоҳо, паттер ва ғайра пур шудааст. Ин импровизатсияи озодест, ки ба анъанаҳо асос ёфтааст. стереотипхои мусикию услубй.

Музаҳо. эпос, яъне эпоси шеърии суруда. шеър як майдони бузург ва ботинан мутафовити ривоят аст. фольклор (масалан, дар фольклори рус навъхои зерини он чудо карда мешаванд: эпосхо, шеърхои рухони, буфонхо, сурудхои таърихии кухна ва балладахо). Дар мусиқӣ оид ба полигенрҳои эпикӣ. Ба ҳамин монанд эпос. сюжетхо дар даврахои гуногуни инкишофи Н. ва дар таъриф. анъанањои мањаллї дар истилоњоти жанри мусиќї ба таври гуногун амалї мешуданд: масалан, дар шакли эпосњо, сурудњои раќсї ё бозї, сарбозї ё лирикї ва њатто расму оин. каролс. (Барои маълумоти бештар дар бораи интонатсияи эпикии дуруст, нигаред ба Былина.) Муњимтарин нишондињандаи жанри мусиќии услуби эпикї каденси стереотипї мебошад, ки ба банди байт мувофиќ буда, њамеша ба таври ритмометрї таъкид мешавад ва аксаран оњангро суст мекунад. трафик. Бо вуҷуди ин, эпосҳо, мисли бисёр дигарон. дигар эпос. намудхои фольклор, бо интонацияи мусикй. партияхо му-соиди махсус нагардид. жанр: ба таври мушаххас сурат гирифт. «аз нав кор карда баромадани» интонацияхои суруд мувофики эпос. навъи интонация, то-рй карда, шакли шартии эпичро ба вучуд меоварад. мелос. Таносуби оҳангу матн дар суннатҳои гуногун гуногун аст, аммо оҳангҳое, ки ба ягон матн ва ҳатто барои як минтақаи ҷуғрофӣ маъмул нестанд, бартарӣ доранд.

Сурудхои раксй (суруд ва раксхо) ва сурудхои пьесавй дар хамаи даврахои инкишофи Н. тамоми халкхо. Дар ибтидо, онҳо як қисми давраҳои сурудҳои меҳнатӣ, маросимӣ ва идона буданд. Музахои онхо. сохторҳо бо намуди хореографӣ зич алоқаманданд. ҳаракат (индивидуалӣ, гурӯҳӣ ё коллективӣ), аммо полиритми оҳанг ва хореография низ имконпазир аст. Рақсҳо ҳам бо сурудхонӣ ва ҳам навохтани мусиқӣ ҳамроҳӣ мекунанд. асбобхо. Бисёр халқҳо (масалан, африқоӣ) мушоияти кафкӯбӣ (инчунин танҳо зарба. асбобҳо) аст. Дар баъзе анъанаҳои сатр. асбобҳо танҳо сурудхониро ҳамроҳӣ мекарданд (вале на рақс) ва худи асбобҳоро дар ҳамон ҷо метавон аз маводи дастрас импровизатсия кард. Як катор халкхо (масалан, папуахо) махсус доштанд. хонаҳои рақс. Сабти оҳанги рақс дар бораи иҷрои аслии рақс, ки бо қувваи бузурги эҳсосотӣ фарқ мекунад, тасаввуроте намедиҳад.

Лирикӣ. сурудхо аз руи мавзуъ махдуд нашуда, аз руи макон ва вакти ичро алокаманд нестанд, аз чихати гуногунранг маълуманд. шаклҳои мусиқӣ. Ин динамиктарин аст. жанр дар низоми анъанавӣ. фольклор. Таъсир гирифтан, азхуд кардани унсурҳои нав, лирика. суруд ба хамзистй ва ба хам пайвастани наву кухна имкон медихад, ки музахои онро ганй мегардонад. забон. Ќисман дар маѓзи фолклори расмї пайдо шуда, ќисман аз лирикаи ѓайрирасмї сар мешавад. истехсолот, вай таърихан ба таври катъй инкишоф ёфт. Бо вуҷуди ин, дар он ҷое ки нисбатан архаикӣ вуҷуд дорад. услуби (бо мисраъхои кутох, мухтасар, асоси декламатсия) хеле замонавй дониста мешавад ва музахоро конеъ мегардонад. дархостҳои иҷрокунанда. Ин лирика аст. суруд, ки аз берун ба неоплазмахо кушода ва аз дарун потенсиал инкишоф ёфта метавонад, Н. боигарии муза. шакл медихад ва баён мекунад. маънои онро дорад (масалан, шакли бисёровозаи суруди лирикии густурдаи русӣ, ки дар он садоҳои дароз бо сурудҳо ё ибораҳои пурраи мусиқӣ иваз мешаванд, яъне онҳо ба таври оҳангӣ дароз карда мешаванд, ки маркази вазнинии сурудро аз мисраъ ба мисраъ интиқол медиҳад. мусиқӣ). Лирикӣ. кариб дар хамаи мамлакатхои демократа сурудхо офарида шудаанд. гуруххои социалй — дехконон ва дехкононе, ки аз дехконон чудо шудаанд. коргарон, косибон, пролетариат ва студентон; бо азхудкунии куххо. маданиятхо музаффариятхои нав ба вучуд оварданд. ба ном шаклхои кухистон сурудхои марбут ба проф. мусикй ва шоирона. маданият (матни хаттии назм, асбобхои нави мусикй ва ритмхои нави ракс, азхуд кардани охангхои хал-кии бастакор ва гайра).

Дар кафедра Дар фарҳангҳо жанрҳо на танҳо аз рӯи мазмун, вазифа ва поэтика, балки аз рӯи синну сол ва ҷинс низ фарқ мекунанд: масалан, сурудҳо барои кӯдакон, ҷавонӣ ва духтарона, занона ва мардона (ҳамин ба асбобҳои мусиқӣ дахл дорад) ; баъзан дар бораи сурудхонии якчояи мардону занон манъ карда мешавад, ки ин дар музахо инъикос меёбад. сохтори сурудҳои мувофиқ.

Мусиқиро бо услуби тамоми жанрҳои суруд ҷамъбаст намуда, асосиро низ ҷудо кардан мумкин аст. анборхои анъанавии мусикй-интонация. (деҳқон) Н. м .: қисса, суруд, рақс ва омехта. Бо вуҷуди ин, ин умумӣ нест. Масалан, кариб дар хамаи жанрхо якутхо. фольклор, аз лирика. импровизация ба сурудхои бесия, як услуби суруди диеретии ба амал меояд. Аз тарафи дигар, шеваҳои муайяни сурудхонӣ ба ягон систематикии маълум мувофиқат намекунанд: масалан, тембри беноташудаи садои ғурғула-ларзиш арабист. иҷро кунед. одоб ё килисахои якутй (охангхои махсуси фолсетто, акцентхо). Сурудхои бе калимаи Айну — синоттся (охангхои дилрабо) ба фик-ри хаттй тобеъ намегарданд: модуляцияхои мураккаби овоз, ки дар умки гулу бо иштироки лабон ба вучуд меоянд ва хар кадом онхоро ба таври худ ичро мекунад. Хамин тавр, услуби мусикии ин ё он Н. на танхо ба таркиби жанри он, балки, масалан, ба муносибати сурудхонй бо мусикии ритмикии расмй низ вобаста аст. нутқ (барои ҷомеаҳои анъанавии патриархалии ибтидоӣ бо тарзи танзими зиндагии худ маъмул аст) ва бо гуфтори гуфтугӯӣ, ки аз сурудхонӣ дар байни як қатор халқҳо (маънои забонҳои оҳангӣ, аз қабили ветнамӣ, инчунин баъзе лаҳҷаҳои аврупоӣ) каме фарқ мекунад, масалан, лаҳҷаи оҳангҳои юнонӣ. аҳолии ҷазираи Хиос). Анъана низ муҳим аст. идеали солими хар як гурухи этникй. фарҳанг, як навъ модели интонатсия-тембрӣ, ки мушаххасро умумӣ мекунад. унсурҳои wok. ва instr. услубҳо. Бисёриҳо бо ин алоқаманданд. хусусиятҳои мусиқии мушаххас. интонация: масалан, зани авар. сурудхонӣ (гулӯ, дар регистри баланд) ба садои зурна шабоҳат дорад, дар Муғулистон тақлиди овозии най вуҷуд дорад ва ғ. Ин идеали садоӣ на дар ҳама жанрҳо якхела возеҳу равшан аст, ки бо ҳаракатнокии марзи байни мусикй ва гайримусикй дар Н. м.: жанрхое хастанд, ки дар онхо немуз ба назар намоён аст. элемент (масалан, дар он ҷое, ки таваҷҷӯҳ ба матн равона карда шудааст ва дар он ҷо озодии бештари интонатсия иҷозат дода мешавад).

Истифодаи мусиқии муайян.-экспресс. Воситаҳо на он қадар мустақиман аз рӯи жанр, балки аз рӯи намуди интонатсия ҳамчун яке аз 6 ҳалқаи мобайнии як занҷир муайян карда мешавад: шакли эҷоди мусиқӣ (индивидуалӣ ё коллективӣ) – жанр – идеали садои этникӣ (дар аз чумла, таносуби тембр) — навъи интонация — услуби интонация — муз.- ифода хохад кард. воситахо (охангй-композициявй ва ладоритмй).

Дар декомп. Дар жанрҳои Н. м. навъҳои гуногуни оҳангҳо (аз речитативӣ, масалан, рунҳои эстонӣ, эпосҳои славянии ҷанубӣ, то оҳангҳои пурмазмун, масалан, сурудҳои лирикии фарҳангҳои мусиқии Шарқи Миёна), полифония (гетерофония, бурдон, омезиши полиритмии оҳангҳо дар ансамблҳои халқҳои африқоӣ, аккорди хории немисӣ, полифонияи субвокалии чоряк дуюми русӣ ва миёнаи русӣ, сутартинҳои каноникии Литва), системаҳои fret (аз шеваҳои ибтидоии камқадам ва тангҳаҷм то диатоники инкишофёфтаи танзими оханги озод), ритмхо (аз чумла, формулахои ритмикие, ки ритми харакатхои маъмулии мехнатй ва раксро умум мегардонанд), шаклхо (байтхо, дубайтйхо, умуман асархо; чуфтй, симметрй, асимметрй, озод ва г.). Дар баробари ин Н. дар шаклҳои монофонӣ (якка), антифоналӣ, ансамблӣ, хорӣ ва асбобӣ вуҷуд дорад.

Тавсифи баъзе зуҳуроти маъмулии DOS. баён хоҳад кард. воситахои Н. м. (дар сохаи оханг, тарона, ритм, шакл ва гайра) бо номбаркунии оддии онхо махдуд шудан (чунин схематизми сохтории расмй ба хусусияти вокеии ичрокунандаи фольклори шифохй бегона аст) беасос аст. «Схемахои кинетикии» сохти интонация-ритмикй ва «моделхои тавлидкунандаи» Н.-ро, ки пеш аз хама ба анъанахои гуногуни этникй хусусияти хос мебахшанд, ошкор кардан лозим аст; фахмидани мохияти «стереотипхои динамикй»-и Н. аз ин ё он минтакаи этникй. Мушоҳидаи Н.Г.Чернышевский дар бораи шоирӣ. фольклор: «Дар хамаи нар хаст. сурудхо, техникам механикй, чашмахои умумй намоёнанд, ки бе онхо мавзуъхои худро хеч гох инкишоф намедиханд.

Динамикаи гуногунии минтақавӣ. стереотипхо бо хусусиятхои шаклхои таърихан мукарраршудаи ичрои Х.м, аксаран ба гайримусикй вобаста аст. омилҳо (раванди меҳнат, маросим, ​​расму оин, меҳмондории анъанавӣ, ҷашни коллективӣ ва ғайра). Музаҳо. конкретй хам ба немуз вобаста аст. унсурхои ин ё он синкретизми фольклорй (масалан, дар раксхои суруд — аз назм, ракс) ва аз навъи инстр. хамовозй ва пеш аз хама аз руи намуд ва услуби интонация. Раванди интонацияи зинда дар Н. мухимтарин омили ташаккулдихандаи аст, ки асолати музахоро муайян мекунад. интонация ва ба нотахои мусикй бетаъсир набудани он. Динамикаи мусиқӣ.-экспресс. фонда, ба ном онхо. таѓйирот на танњо бо унсури дањонии иљро, балки бо шароити хоси он низ алоќаманд аст. Масалан, хамон суруди лирикии русй дар яккаю хор. тафсирхои бисёркунча аз руи хамоханг фарк карда метавонанд: дар хор он ганй, васеъ ва гуё устувор (кадамхои кам «бетараф»), бор аст. ё лат.-амер. иҷрои хор ба оҳанг чизи ғайричашмдошт барои Аврупо медиҳад. шунавоӣ (вертикали ғайритерзионӣ бо омезиши хоси оҳангҳо ва мотивҳо). Хусусияти интонацияи Н. миллатхои гуногунро аз мавкеи аврупоихо дарк кардан мумкин нест. мусиқӣ: ҳар мусиқӣ. услубро аз руи конунхое, ки худи у эчод кардааст, бахо додан лозим аст.

Нақши тембр ва тарзи тавлиди овоз (интонация) дар Н. м мушаххас ва камтар даркшаванда аст. Тембр идеали садои ҳар як гурӯҳи этникиро ифода мекунад. маданият, хусусиятхои мусикии миллй. интонация буда, ба ин маъно на танхо хамчун услуб, балки хамчун омили ташаккулдихандаи хам хизмат мекунад (масалан, хатто фугахои Бах дар асбобхои халкии узбек ичро карда мешаванд, мисли Н. м. узбекй садо медиханд); дар дохили ин этникии фарњанг тембр њамчун хусусияти тафриќаи жанрї (сурудњои расмї, эпикї ва лирикї аксаран бо тарзу усулњои тембрї гуногун иљро мешаванд) ва ќисман њамчун аломати таќсимоти шеваи фарњанги ин ё он фарњанг хизмат мекунад; воситаи чудо кардани хатти мусикй ва гайримусикй мебошад: масалан, ба таври катъй гайритабиист. ранги тембр мусикиро аз нутки харруза чудо мекунад ва дар мархалахои аввали мавчудияти Н. баъзан «барқасдона пинҳон кардани тембри овози инсон» (Б. В. Асафиев), яъне як навъ ниқоб, ки аз баъзе ҷиҳатҳо ба ниқобҳои маросимӣ мувофиқ буд, хизмат мекард. Ин инкишофи сурудхонии «табииро» кашол дод. Дар намудхо ва жанрхои кадимаи фольклор интонацияи тембрй хусусиятхои «мусикй» ва «гайримусикй»-ро ба хам мепайвандад, ки ба синкретикии аввала мувофик буд. дар фольклор чудо нашудани санъат ва гайрисанъат. Аз ин чост, ки муносибати махсус ба тозагии муза. интонацияхо: мусикии соф. оханг ва немуз. садо (махсусан «хур») дар як тембр ба таври ногусастанй ба хам мепайванданд (масалан, тембри хирр, пасти овоз дар Тибет; садои таклид ба вагон дар Мугулистон ва гайра). Аммо инчунин аз «синкретикй озод карда шудааст. тембр» мусикии соф. тон дар Н. м истифода бурда шуд. назар ба Европа озодтар. эчодиёти бастакор, ки аз рУи характер ва нотахои мусикй «махдуд» шудааст. Хамин тавр, таносуби мусикй ва гайримусикй дар Н. диалектикй мураккаб аст: аз як тараф, музахои ибтидой. махорати эчодй ба немуз вобаста аст. омилњо ва аз љониби дигар, мусиќисозї дар аввал ба њар чизи ѓайримусиќї мухолиф аст, аслан инкори он аст. Ташаккул ва эволютсияи музаҳои воқеӣ. шаклхои асосии таърихй буданд. фатх намудани эчодиёти халк. барта-раф намудани материали «асл» таксимнашуда дар натичаи «интихоби интонации» такрорй. Аммо «интонацияи мусиқӣ ҳеҷ гоҳ робитаи худро на бо калима, на рақс ва на бо ифодаи чеҳраи (пантомима) бадани инсон гум намекунад, балки намунаҳои шаклҳои онҳо ва унсурҳоеро, ки шаклро ташкил медиҳанд, ба мусиқии худ «аз нав андеша мекунанд». воситаи ифода» (Б. В. Асафиев).

Дар Н. м. аз хар як халк ва аксаран гуруххои халкхо як навъ музахои «саргардон» мавчуданд. мотивхо, охангй ва ритмй. қолабҳо, баъзе «ҷойҳои умумӣ» ва ҳатто муз.-фразеологӣ. формулаҳо. Ин падида баръало луғат ва услубист. фармон. Дар мусикии анъанавии фольклор пл. халкхо (пеш аз хама славянхо ва финн-угорхо), дар баробари ин, формуляри навъи дигар пахн шудааст: сокинони як махал метавонанд матнхоро бо як оханг суруданд. мазмун ва хатто жанрхои гуногун (масалан, сарояндаи ингрй барои як оханг сурудхои эпики, таквимй, туй ва лирикиро ичро мекунад; олтойихо як охангро барои тамоми дехот сабт кардаанд, ки дар хамаи жанрхо бо матнхои мазмуни гуногун истифода мешавад). Дар фольклори бачагона низ хамин тавр аст: «Борон, борон, равад!». ва «Борон, борон, бас кун!», мурољиат ба офтоб, паррандагон ба њамин тарз интонатсия шуда, гувоњї медињад, ки мусиќї на бо мазмуни хоси калимањои суруд, балки бо маќсади њадаф ва мавзўи он алоќаманд аст. тарзи бозй ба ин максад мувофик аст. Ба забони русй Кариб хамаи анъанахо бо Н. жанрхои суруд (тақвим, тӯй, эпос, шом, ракси мудаввар, дитси ва ғайра), тасодуфӣ нест, ки онҳоро бо оҳанг фарқ ва муайян кардан мумкин аст.

Фарҳангҳои мусиқии ҳама одамонро метавон ба фарҳангҳои монодикӣ (монофонӣ) ва полифонӣ (бо бартарии анборҳои полифонӣ ё гармонӣ) тақсим кард. Чунин таксим асосй, вале схематикй аст, зеро баъзан полифония на ба тамоми халк, балки ба як кисми он маълум аст (масалан, сутартинхо дар шимолу шарки Литва, «чазирахои» полифония дар байни булгорхо ва албанхо ва гайра). Барои Н.м мафхумхои «сарояндаи яковоза» ва «яккахонй» нокифояанд: 2- ва хатто 3-гол маълум аст. сурудхонии якка (ба истилоҳ гулӯ) (дар байни туваҳо, муғулҳо ва ғ.). Намудҳои полифония гуногунанд: гайр аз шаклҳои инкишофёфта (масалан, полифонияи русӣ ва мордовия) дар Н. м. гетерофония, инчунин унсурҳои канони ибтидоӣ, бурдон, остинато, органум ва ғ. мусиқӣ). Дар бораи пайдоиши полифония якчанд фарзия вуҷуд дорад. Яке аз онҳо (мақбултаринаш) ӯро аз сурудхонии амеба берун оварда, ба қадимии канонӣ таъкид мекунад. шакл медихад, дигаре онро бо амалияи кадимаи сурудхонии гурухи «дискордантй» дар раксхои доирахо алокаманд мекунад, масалан. дар байни халкхои Шимол. Дар бораи полигенези полифония сухан рондан дар Н. Таносуби вок. ва instr. мусиқӣ дар бисёркунҷа. фарҳангҳои гуногун - аз вобастагии амиқ то истиқлолияти комил (бо навъҳои гуногуни гузариш). Баъзе асбобҳо танҳо барои ҳамроҳии суруд истифода мешаванд, баъзеи дигар танҳо худашон.

Дар соҳаи режим ва ритм стереотипҳо бартарӣ доранд. Дар монодик. ва полигон. маданият, табиати онхо гуногун аст. Ташкилоти моддии Н. бо ритм алокаманд аст: берун аз ритмикй. структурам режим ошкор карда нашудааст. Ритмикии муносибатҳои мураккаб. ва асосхои модальй ва ноустуворй дар асоси музахо. интонация хамчун процесс буда, танхо дар доираи як оханги аз чихати услубй хос кушода мешавад. шудан. Ҳар як мусиқӣ. маданият усулхои нормативии услубии худро дорад. Тартиб на танҳо аз рӯи миқёс, балки аз рӯи тобеияти қадамҳо низ муайян карда мешавад, ки барои ҳар як режим гуногун аст (масалан, тақсимоти қадами асосӣ – тоник, ки дар Ветнам «хо» меноманд, дар Эрон «Шаҳед» аст. , ва ғайра), инчунин бо ҳар роҳе, ки ба ҳар як оҳанг мувофиқ аст. формулаҳо ё ангезаҳо (чатҳо). Ин охирин дар Нар зиндагӣ мекунанд. шуури мусикй, пеш аз хама, масолехи бинокории мелос. Моде, ки тавассути ритми-синтаксисї ошкор шудааст. контекст, пайгиронаи музахо мегардад. сохторҳои истеҳсолшуда. ва ба хамин тарик на танхо ба ритм, балки ба полифония (агар мавчуд бошад) ва ба тембр ва услуби ичро низ вобаста аст, ки дар навбати худ динамикаи режимро ошкор мекунад. Хор. Сурудхонӣ дар таърих яке аз роҳҳои ташаккули шева будааст. Муқоисаи соло ва полигол. Испанӣ (ё шеъри соло ва хор)-и як сурудро метавон ба нақши полифония дар кристаллизатсияи режим бовар кард: маҳз эҷоди мусиқии дастаҷамъӣ буд, ки боигарии режимро ҳамзамон бо устуворшавии нисбии он ба таври визуалӣ ошкор кард (аз ин рӯ формулаҳои модалӣ ҳамчун стереотипҳои динамикӣ). Тарзи дигари архаистии ташаккули услуб ва алалхусус, асоси модальй такрори такрории як овоз — як навъ «поймол кардани» тоник, чизест, ки ба материали Осиёи Шимолй ва Шимолй асос ёфтааст. Амер. Н. м. В.Виора «такроркунии қафо» номида, бо ҳамин нақши рақсро дар ташаккули услубҳои синкретикӣ таъкид мекунад. махсулот. Чунин суруди абутмент дар Нар низ дида мешавад. instr. мусикй (масалан, дар байни казокхо).

Агар дар мусикии халххои гуногун тарозу (махсусан пасткадам ва ангемитоник) ба хам мувофик омада тавонад, пас сурудхои модальй (гардхо, накшахо, ячейкахо) хусусиятхои Н. м. аз ин ё он гуруди этникй. Дарозии онҳо ва амбитус метавонад бо нафаси сароянда ё инструменталист (дар асбобҳои нафасӣ), инчунин бо меҳнат ё рақсҳои мувофиқ алоқаманд бошад. ҳаракатҳо. Контексти иҷрошуда, услуби оҳанг ба миқёсҳои шабеҳ (масалан, пентатоникӣ) садои дигар медиҳад: масалан, шумо наҳангро омехта карда наметавонед. ва шотл. миқёси пентатоникӣ. Масъалаи генезисӣ ва таснифоти системаҳои миқёси fret баҳснок аст. Гипотезаи аз хама кобили кабул баробарии таърихии системахои гуногун, хамзистии Н. амбитуси аз ҳама гуногун. Дар доираи Н. м. аз як этнос, метавонад гуногун бошад. шеваҳо, аз рӯи жанрҳо ва навъҳои интонатсия фарқ мекунанд. Гипотезаҳои маълум дар бораи мукотиба вайрон мешаванд. системаҳои фишурда муайян карда шудаанд. намудхои таърихии хочагидорй (масалан, ангемитоникаи пентатоникй дар байни дехконон ва диатоникаи 7-кадам дар байни мардумони чупон ва чарогох). Аёнтар аст, ки тақсимоти маҳаллии баъзе намудҳои беназири навъи Индонезия аст. слендро ва пело. Мусиқии бисёрзинагӣ. фольклор тамоми намудхои тафаккури модиро, аз «модаи кушодашавй»-и архаикии якутхо cap карда, то системаи инкишофёфтаи ди-атоникиро фаро мегирад. шарқ мепарад.-шараф. сурудхо. Аммо ҳатто дар охирин, унсурҳои ноустувор, қадамҳои ҳаракат дар баробари баландии, инчунин ба ном. фосилаҳои нейтралӣ. Қадамҳои ҳаракатнокӣ (дар тамоми марҳилаҳои режим) ва баъзан умуман тональҳо (масалан, дар марсияҳои дафн) таснифоти умумиро душвор мегардонанд. Чунон ки акустикхо нишон доданд, дарачаи устувори тон ба системаи хакикии Н. умуман хачми фосилахо вобаста ба самти сохтмон ва динамика (ин дар амалияи касбии ичрокунанда — назарияи минтакавии Н. А. Гарбузов низ мушохида мешавад), вале дар вок. мусикй — аз фонетика. сохтор ва системаҳои таъкиди матни суруд (то вобастагии истифодаи фосилаҳои бетараф аз хусусияти таркиби садо дар байт). Дар навъҳои аввали мусиқӣ. интонация, тагйироти баландии кадамхо метавонад ба модаль табдил наёбад: бо доимии сохтори хаттии оханг харакати фосилахо ичозат дода мешавад (дар шкалахои ба истилох 4-пажинаи гайр-охангй). Режим аз рӯи функсионалӣ-мелодӣ муайян карда мешавад. вобастагии байни оҳангҳои истинод.

Ахамияти ритм дар Н. чунон бузург аст, ки тамоюли мутлаки он, ба миён гузоштани формулахои ритмикиро хамчун асоси эчодкорй (ин танхо дар мавридхои алохида асоснок мекунад) вучуд дорад. Тарҷумаи мусиқӣ. ритмро дар партави интонация дарк кардан лозим аст. назарияи Б.В.Асафиев, ки дуруст эътиқод мекард, ки «танҳо таълимот дар бораи вазифаҳои давомнокӣ, ки ба таълимоти интонатсионии вазифаҳои аккордҳо, тонҳои моддӣ ва ғайра монанд аст, ба мо нақши ҳақиқии ритмро дар ташаккули мусиқӣ ошкор мекунад». "Дар мусиқӣ ритми беинтонна вуҷуд надорад ва наметавонад бошад." Интонацияҳои ритмӣ таваллуди мелосро ҳавасманд мекунанд. Ритм гетерогенӣ аст (ҳатто дар дохили як фарҳанги миллӣ). Масалан, озарй Н. аз руи метроритмика (сарфи назар аз таксимоти жанр) ба 3 гурух таксим мешавад: бахрлй — бо таъриф. андоза (суруд ва охангхои ракси), бахрсиз — бе таъриф. андоза (мугамхои импровизационй бе хамрохии зарб) ва гарисйг-бахрлй — полиметрй (оханги мугамми овоз дар заминаи хамоиши равшани андоза, ба ном мугамхои ритмикй).

Формулаҳои кӯтоҳи ритмӣ, ки ҳам бо такрори оддӣ (оҳангҳои маросимӣ ва рақсӣ) тасдиқ шудаанд ва ҳам бо декомпсияи мураккаби полиритмӣ нақши бузург мебозанд. намуд (масалан, ансамбльхои Африка ва сутартинхои Литва). Ритмич. шаклхо гуногунанд, онхо танхо дар алокамандй бо ходисахои хоси жанрй ва услубй дарк карда мешаванд. Масалан, дар Н. м. аз халкхои Балкан раксхо мураккаб, вале ба формулахои равшан ташкил карда шудаанд. ритмњо, аз љумла нобаробар («аксак») бо ритми озоди оњангњои ороишии умуман ѓайритактї (ба истилоњ ѓайримасъала) муќоиса карда мешаванд. Ба забони русӣ Дар анъанаи деҳқонӣ сурудҳои тақвимӣ ва арӯсӣ аз рӯи ритм фарқ мекунанд (нахустин ба формулаҳои мураккаби ритмикӣ асос ёфтаанд, масалан, формулаи метроритмикӣ 6/8, 4/8, 5/8, 3 /8, ду маротиба такрор карда шудааст), инчунин лирикии лоғар бо ритми асимметрии оҳангӣ. суруд, рафъи сохтори матн ва эпос (эпос) бо ритм, ки бо сохти назмй зич алокаманд аст. матн (ба ном шаклҳои речитативӣ). Бо чунин гетерогении дохилии мусиқӣ. ритми хар як миллат. фарханг, ки бо харакат (ракс), калима (сатр), нафаскашй ва асбобсозй ба таври гуногун алокаманд аст, чугрофиёи асосиро равшан додан душвор аст. намудҳои ритмикӣ, гарчанде ки ритми Африқо, Ҳиндустон, Индонезия, Шарқи Дур бо Чин, Ҷопон ва Корея, Шарқи Наздик, Аврупо, Амрико бо Австралия ва Океания аллакай муайян карда шудааст. Ритмҳое, ки дар як фарҳанг омехта нестанд (масалан, вобаста ба мавҷудият ё набудани рақс фарқ кардан мумкин аст) метавонанд дар дигараш омехта шаванд ё ҳатто дар қариб дар ҳама намудҳои мусиқии мусиқӣ яксон амал кунанд (хусусан, агар ин бо якхела будани рақс мусоидат кунад. системаи поэтикии мувофиқ), ки ба назар намоён аст, масалан, дар анъанаи руниӣ.

Ҳар як намуди фарҳанг музаҳои худро дорад. шаклхо. Шаклҳои ғайристрофикӣ, импровизатсиявӣ ва апериодӣ мавҷуданд, ки асосан кушода (масалан, марсия) ва строфикӣ, асосан пӯшида (бо каденсия, симметрияи ҳамбастагии контраст ва дигар намудҳои симметрия, сохтори вариатсионӣ маҳдуданд).

Прод., Мансуб ба намунаҳои қадимии Н. м., аксар вақт як маъно доранд. сатр бо нафрат ё хор (охирин боре метавонист вазифаи ҷодугариро дошта бошад). Музахои онхо. сохтор аксар вақт якритмикӣ буда, ба такрорҳо асос ёфтааст. Эволюцияи минбаъда аз њисоби як навъ умумїсозии такрорњо (масалан, маљмўањои дугонаи такрори такроршаванда - ба истилоњ мисраи дугона) ё илова, илова намудани музањои нав ба амал омад. ибораҳо (мотивҳо, сурудҳо, оҳангҳо ва ғ.) ва бо як навъ мусиқӣ олуда кардани онҳо. пешояндхо, суффиксхо, пасвандхо. Пайдоиши унсури нав метавонад шакли майли такрориро пӯшонад: ё дар шакли гардиши каденсия ё бо васеъшавии оддии хулоса. садо (ё мураккаби садо). Соддатарин шаклҳои мусиқӣ (одатан як ибора) шаклҳои 2-ибораро иваз карданд - дар ин ҷо "сурудҳои воқеӣ" (строфикӣ) оғоз мешаванд.

Гуногунии шаклҳои строфикӣ. суруд пеш аз хама бо ичрои он алокаманд аст. Њатто А.Н.Веселовский имкони эљоди сурудро дар љараёни ивазшавии сарояндањо (амеба, антифония, «занљирї», пикапњои гуногуни солист дар хор ва ѓайра) нишон дода буд. Чунинанд, масалан, полифоникаи Гурия. сурудхои «гададзахилиани» (ба забони гурчй — «акси садо»). Дар мусиқӣ, маҳсули лирикӣ. усули дигари шаклсозй — мелодй хукмфармост. рушд (як навъи суруди деринаи русӣ), сохторҳои «дугона»-и дар ин ҷо мавҷудбуда норавшан буда, дар паси апериодизми нави дохилӣ пинҳон шудаанд. бинохо.

Дар Нар. instr. мусиқӣ низ ҳамин тавр сурат гирифт. равандҳо. Масалан, шакли асархое, ки бо ракс алокаманданд ва берун аз ракс инкишоф ёфтаанд, ба куллй фарк мекунанд (чунин аст, ки кюихои казокй дар асоси эпосхои миллй ва дар ягонагии махсуси синкретии «достони бо бозй» ичрошуда).

Ҳамин тариқ, мардум эҷодкунандаи на танҳо вариантҳои бешумор, балки гуногунанд. шаклхо, жанрхо, принципхои умумии мусикй. фикр кардан.

Моликияти тамоми халк (аниктараш, тамоми лахчаи мусикй ё гурухи лахчахои дахлдор) буда, Н. на танхо бо спектакли бе-ном, балки, пеш аз хама, бо эчодкорй ва баромади нук-тахои боистеъдод зиндагй мекунад. Чунинанд дар байни халқҳои гуногун кобзар, гусляр, буфон, лейтар, ашуғ, акин, куйши, бахши, оҳу, гусан, тагосат, мествир, ҳофиз, бисёрхосут (ниг. Олонхо), аед, жонглёр, минстрел, шпилман ва ғ.

Муайян кардани фанхои махсуси илмй Н. — мусиқӣ. этнография (ниг. этнографияи мусиқӣ) ва омӯзиши он – мусиқӣ. фольклор.

Н.м асоси кариб тамоми проф. мактабхо, аз коркарди оддитарини бункхо. охангхо ба эчодиёти индивидуалй ва хамко-рй, тарчумаи мусикии фольклорй. тафаккур, яъне конунхои хоси ин ё он халк. анъанахои мусикй. Дар шароити хозира Н. М. боз хам барои проф. ва барои декомп. шаклхои худидоракунй. даъво.

АДАБИЁТ: Кушнарев Х.С., Масъалахои таърих ва назарияи мусикии монодикии арман, Л., 1958; Барток Б., «Чаро ва чй тавр мусикии халкй гирд оварда шавад», (тарчума аз хунг.), М., 1959; вай, Мусикии халкии Венгрия ва халкхои хамсоя, (тарчума аз Хунг), М., 1966; Метс М. Я., фольклори рус. 1917—1965. Нишондиҳандаи библиографӣ, ҷ. 1-3, Л., 1961-67; Фолклори мусикии халкхои Шимол ва Сибирь, М., 1966; Беляев В.М., Байт ва ритми сурудҳои мардумӣ, «СМ», 1966, No 7; Гусев В.Е., Эстетикаи фолклор, Л., 1967; Земцовский II, суруди рассомии русӣ, Л., 1967; вай, «Фольклори мусикии советии рус» (1917—1967), дар Ст: Масъалахои назария ва эстетикаи мусикй, чилди. 6/7, Л., 1967, с. 215-63; худаш «Дар бораи мунтазам омухтани жанрхои фольклор дар партави методологияи марксистй-ленинй», дар сат: проблемахои илми мусикй, чилди. 1, М., 1972, с. 169-97; худаш, Семасиологияи фольклори мусиқӣ, дар Сат: Масъалаҳои тафаккури мусиқӣ, М., 1974, с. 177-206; худаш, «Мелодикаи сурудҳои тақвимӣ», Л., 1975; Виноградов В.С., Мусиқии Шарқи Шӯравӣ, М., 1968; Мусикии халкхои Осиё ва Африка, чилди. 1-2, М., 1969-73; Чархҳои PM, Mysicologists амал, comp. С.Грица, Кипв, 1970; Квитка КВ, Избр. асарҳо, ҷ. 1-2, М., 1971-73; Гошовский В.Л., Дар ибтидои мусиқии халқии славянҳо, М., 1971; В И Ленин дар сурудхои халкхои СССР. Маколаю материалхо, (мураттиби И. Земцовский), М., 1971 (Фольклор ва фольклористика); Фольклори мусиқии славянӣ. Маколаю материалхо, (мураттиби И. Земцовский), М., 1972 (Фольклор ва фольклористика); Чистов К.В., Хусусиятҳои фолклор дар партави назарияи иттилоот, «Проблемаҳои фалсафа», 1972, No 6; Проблемахои фольклори мусикии халкхои СССР. Маколахо ва материалхо, (мураттиби И. Земцовский), М., 1973 (Фольклор ва фольклористика); Маданияти мусикии халкхо. Анъана ва муосир, М., 1973; Фолклори мусиқӣ, комп.-ред. А.А.Банин, ҷ. 1, Москва, 1973; Очеркхо дар бораи маданияти мусикии халкхои Африкаи тропикй, комп. Л.Голден, М., 1973; Мусиқии асрҳо, Курьери ЮНЕСКО, 1973, июн; Рубцов П.А., Мақолаҳо оид ба фолклори мусиқӣ, Л.-М., 1973; Маданияти мусикии Американ Лотинй, комп. П.Пичугин, М., 1974; Проблемахои назариявии мусикии асбобхои халкй, С. реферат, комп. И.Мациевский, М., 1974. Антологияҳои сурудҳои мардумӣ – Соус Ш.

II Земцовский

Гурӯҳи этникии касбии «Токе-Ча» аз соли 1000 инҷониб тақрибан 2001 чорабинӣ баргузор кардааст. Шумо метавонед намоишҳоеро, ки сурудхонии араби шарқӣ ва Осиёи Марказӣ, мусиқии чинӣ, ҷопонӣ, ҳиндиро дар бар мегиранд, дар вебсайти http://toke-cha.ru/programs фармоиш диҳед. .html.