Теодор В. Адорно |
Теодор В. Адорно
Файласуф, ҷомеашинос, мусиқишинос ва оҳангсози олмонӣ. Вай аз Б.Секлес ва А.Берг, фортепиано аз Э.Юнг ва Э.Стюерман, инчунин дар донишгоҳи Вена таърих ва назарияи мусиқиро омӯхтааст. Солҳои 1928—31 муҳаррири маҷаллаи мусиқии Вена «Анбруч», солҳои 1931—33 ассистенти Донишгоҳи Франкфурт буд. Фашистҳо аз донишгоҳ хориҷ карда шуда, ба Англия (пас аз соли 1933) муҳоҷират карданд, аз соли 1938 дар ИМА, солҳои 1941-49 дар Лос-Анҷелес (корманди Институти илмҳои ҷамъиятӣ) зиндагӣ мекунанд. Баъд ба Франкфурт баргашта, дар он чо профессори университет, яке аз рохбарони Институти тадкикоти социологй буд.
Адорно олим ва публицисти серсоха мебошад. Асархои фалсафию чамъиятшиносии у дар баъзе мавридхо тахкики мусикишиноси низ мебошанд. Аллакай дар маќолањои аввали Адорно (охири солњои 20) тамоюли иљтимої-танќидї равшан ифода ёфта буд, ки он бо зуњуроти сотсиологизми вулгарї мураккаб буд. Дар солхои мухочирати Америка камолоти охирини маънавии Адорно фаро расид, принципхои эстетикии у ташаккул ёфтанд.
Дар давраи кори нависанда Т. Тавсифи системаи мусикии сериалй ва танкиди он дар боби 22-юми роман, инчунин мулохизахо дар бораи забони мусикии Л.Бетховен комилан ба тахлили Адорно асос ёфтааст.
Концепцияи инкишофи санъати мусикии ба миёнгузоштаи Адорно, тахлили маданияти Европаи Гарбй ба як катор китобхо ва мачмуахои маколахо бахшида шудааст: «Очерк дар бораи Вагнер» (1952), «Призмхо» (1955), «Диссонансхо». (1956), «Муқаддима ба ҷомеашиносии мусиқӣ» (1962) ва ғайра. Дар онҳо Адорно дар баҳоҳои худ ҳамчун олими тезу тунд ба назар мерасад, ки бо вуҷуди ин, дар бораи сарнавишти фарҳанги мусиқии Аврупои Ғарбӣ ба хулосаҳои пессимистӣ меояд.
Доираи номхои эчодй дар эчодиёти Адорно махдуд аст. У асосан ба эчодиёти А.Шенберг, А.Берг, А.Веберн таваччУх намуда, аз бастакорони баробар мухим кам ёдовар мешавад. Радди ӯ ба ҳама оҳангсозон дар ҳар роҳе, ки бо тафаккури анъанавӣ алоқаманд аст, дахл дорад. Вай хатто ба композиторони калон, монанди С.С.Прокофьев, Д.Д.Шостакович, П.Хиндемит, А.Хонеггер бахои мусбат доданро рад мекунад. Танкиди у ба авангардхои баъдичангй низ нигаронида шудааст, ки Адорно барои гум шудани табиии забони мусикй ва табиати органикии шакли бадей, муттахнд будани хисобу китоби математикй, ки дар амал боиси бесарусомонии солим мегардад, айбдор мешуморад.
Адорно бо боз хам бештар оштинопазирй ба санъати ба ном «оммавй», ки ба акидаи у, ба асорати маънавии инсон хизмат мекунад, хучум мекунад. Адорно бар ин назар аст, ки санъати ҳақиқӣ бояд ҳам бо оммаи истеъмолкунандагон ва ҳам бо дастгоҳи ҳокимияти давлатӣ, ки фарҳанги расмиро танзим ва роҳбарӣ мекунад, ҳамеша дар муқовимат бошад. Аммо санъат, ки ба тамоюли танзимкунанда мукобил мебарояд, аз руи фахмиши Адорно ба таври махдуд элитаист, ба таври фочиавй чудо шуда, сарчашмахои хаётии эчодиро дар худ мекушад.
Ин зиддият пушида ва ноумедии концепцияи эстетикй ва социологии Адорноро ошкор мекунад. Фалсафаи маданияти у бо фалсафаи Ф.Ницше, О.Шпенглер, X. Ортега и Гассет алокаи пай дар пай дорад. Баъзе нуктахои он хамчун реакция ба «сиёсати мадании» демагогии национал-социалистхо ташаккул ёфтаанд. Схематизм ва характери парадоксикии концепцияи Адорно дар китоби у «Фалсафаи мусикии нав» (1949), ки дар асоси мукоисаи эчодиёти А.Шенберг ва И.Стравинский сохта шудааст, равшан инъикос ёфтааст.
Экспрессионизми Шоенберг, ба гуфтаи Адорно, боиси пароканда шудани шакли мусиқӣ, даст кашидани бастакор аз эҷоди «опуси анҷомшуда» мегардад. Ба гуфтаи Адорно, асари ягонаи пӯшидаи санъат аллакай воқеиятро бо тартибу низомаш таҳриф мекунад. Аз ин нуктаи назар Адорно неоклассицизми Стравинскийро, ки гӯё тасаввури оштӣ кардани шахсият ва ҷомеа, ба идеологияи бардурӯғ табдил додани санъатро инъикос мекунад, интиқод мекунад.
Адорно санъати бемаъниро табий дониста, мавчудияти онро бо гайриинсонии чамъияте, ки дар он ба вучуд омадааст, асоснок мекард. Асари хакикии санъат дар вокеияти имруза, ба кавли Адорно, танхо «сейсмограмма»-и кушоди зарбахои асаб, импулсхои гайршур ва харакатхои норавшани рух шуда метавонад.
Адорно дар эстетика ва социологияи мусикии муосири Гарб як нуфузи калон, антифашист ва мунаккиди маданияти буржуазй мебошад. Аммо Адорно вокеияти буржуазиро танкид карда, идеяхои социализмро кабул накард, онхо ба вай бегона мемонданд. Муносибати душманона ба маданияти мусикии СССР ва дигар мамлакатхои социалистй дар як катор спектакльхои Адорно зохир гардид.
Эътирози ӯ бар зидди стандартизатсия ва тиҷорӣ кардани ҳаёти маънавӣ сахт садо медиҳад, аммо оғози мусбати консепсияи эстетикӣ ва ҷомеашиносии Адорно нисбат ба оғози интиқодӣ хеле заифтар, боварибахштар нест. Адорно хам идеологияи хозираи буржуазй ва хам идеологияи социалистиро рад карда, рохи реалии баромадан аз бунбасти маънавй ва ичтимоии вокеияти хозираи буржуазиро надид ва дар хакикат дар чанголи хаёлхои идеалистй ва утопики дар бораи «рохи сеюм», дар бораи ягон навъ воқеияти иҷтимоии "дигар".
Адорно муаллифи асархои мусикй: романсхо ва хорхо (ба матнхои С. Жорж, Г. Тракль, Т. Деблер), пьесахо барои оркестр, аранжировкахои сурудхои халкии французй, асбобсозй дар пьесахои фортепианоии Р.Шуман ва гайра мебошад.
