Омезиши гӯшмонакҳо

Сабабҳои зиёде барои омехта кардани мусиқӣ дар гӯшмонакҳо мавҷуданд. То он даме, ки барои ин намуди амал зиддиятҳо вуҷуд доранд. Аммо ниҳоят - ҳақиқат чист ва танҳо афсона чист?

Миф як - ягон омехтаи дар гӯшмонак сохташуда хуб садо намедиҳад. Гап дар он аст, ки ҳама гуна омехта бояд дар системаҳои гуногуни баландгӯякҳо кор кунад - аз пикапҳои хурд, системаи мошин то маҷмӯи стерео-миқёси калон. Ин хам дуруст аст, ки пеш аз он ки мо ба кор шуруъ кунем, шумо бояд кори худатонро кунед Аудитҳоро "омӯзондан" - яъне истифодаи онҳо барои гӯш кардани мусиқии мухталифе, ки аз ҷониби муҳандисони гуногуни овоз сохта шудаанд. Танҳо ба шарофати ин мо метавонем бидонем, ки чӣ гуна баландгӯякҳо басомадҳоро интиқол медиҳанд ва ба ҳуҷрае, ки мо онҳоро истифода мебарем, мутобиқат мекунанд - далели он, ки мо аудитҳоро бо нархи гарон мехарем, маънои онро надорад, ки натиҷаҳои мо то ҳадди имкон беҳтар хоҳанд шуд. ҷойи.

Дар бораи гӯшмонакҳо низ ҳамин тавр аст - агар мо дар болои онҳо кори зиёде анҷом дода бошем, трекҳоро гӯш карда бошем, афзалиятҳо ва нуқсонҳои онҳоро донем, мо метавонем омехтаи дурустро эҷод кунем, ки пас аз тафтиши системаи гӯшии калонтар, танҳо хуб садо медиҳад ё ислоҳи каме талаб мекунад.

Истифодаи гӯшмонакҳо ҳангоми омехта манъ нест - ҳатто тавсия дода мешавад, ки кори худро дар онҳо санҷед.

Миф дуюм - Гӯшмонакҳо консепсияи панорамаро халалдор мекунанд Дуруст аст - ҳангоми кор бо гӯшмонакҳо, дар аксари мавридҳо мо аз ҷаҳони гирду атрофамон ҷудо мешавем ва ба шарофати ин таъсири панорама хашмгинтар ба назар мерасад - ва аз ин рӯ ҳар як ивазшавии асбоб дар панорама равшан аст. Ҳангоми гӯш кардани баландгӯякҳо, мо ба ҳама инъикоси садо аз деворҳо ва табиати шунавоии инсон маҳкум мешавем - ва аз ин рӯ - мо ҳеҷ гоҳ ба ҷудошавии қариб комил стерео ноил намешавем, чунон ки дар гӯшмонакҳо. Дар хотир доред, ки шумораи зиёди одамон маводро дар баландгӯякҳои беруна гӯш мекунанд ва муҳим аст, ки омехтаҳои моро дар маҷмӯи гуногуни баландгӯякҳо санҷед, то панорамаро танзим кунед.

Миф сеюм - Гӯшмонакҳо хатогиҳоро дар сабтҳо таъкид мекунанд Ин як бартарии хеле хуби ин системаи гӯш аст. Зиёда аз як маротиба, ҳангоми тафтиши омехта дар гӯшмонакҳо, ман тавонистам хеле нозукро бишнавам - аммо ҳамеша артефактҳоеро, ки дар вақти сабт сохта шудаанд ва бояд хориҷ карда шаванд - аммо дар мониторҳои "калон" шунида намешуд!

Афсона не, балки хеле муҳим аст, ки… ... Кори моро дар гӯшмонакҳо бо садои хеле баланд гӯш накунед. Боқимонда - ин ба мониторҳо низ дахл дорад, аммо дар мавриди гӯшмонакҳо муҳимтар аст. Ба ғайр аз ҷанбаҳои саломатӣ - дар ниҳоят, шумо медонед, ки то чӣ андоза осеб расонидан ба шунавоии шумо (бо таваҷҷӯҳи махсус ба гӯшмонакҳои дарунӣ) бо доштани ҳама чиз дар сатҳи максималӣ "кушода" аст. Тасдиқ шудааст, ки сарфи назар аз садои ҳаяҷоновар ва пурқувват, сар ва гӯшҳои мо барои муддати тӯлонӣ ба чунин садои баланд тоб оварда наметавонанд - аз ин рӯ, агар мо омехтаи гӯшмонакҳоро интихоб кунем, тавсия дода мешавад, ки гӯшмонакҳои болои гӯшро истифода барем - онҳо хеле камтар инвазив. Чизи дуюми муҳим дар ин мавзӯъ ин аст, ки "чи баландтар аст, беҳтар аст" - мутаассифона, аммо не. Сатҳи баланди гӯшкунӣ танҳо ин намуди зоҳириро медиҳад – мо ҳамин тавр офарида шудаем ва баъзан шумо мусиқиро бо овози баланд гӯш карданро дӯст медоред – ва дар ин ҳеҷ боке нест – аммо на дар вақти омехта. Эҳтимол, ҳар як муҳандиси садо ин таъсирро аз сар гузаронида бошад ва пас аз муддате эътироф кунад, ки вақте омехта хуб ором садо медиҳад, он ҳам баланд садо медиҳад - мутаассифона, баръакс!

Гарчанде ки бисёре аз муҳандисони садо мавҷудияти гӯшмонакҳоро дар студия эътироф намекунанд, онҳо метавонанд дар баъзе ҳолатҳо кӯмаки калон расонанд.

Дар хотир доред, ки… Таҷҳизоти арзон ба ҳисоби миёна касбиро медиҳад. Танҳо таҷрибаи дар тӯли солҳои кор ҳосилшуда ба шумо имкон медиҳад, ки ба натиҷаҳои баланд ноил шавед - ва таҷҳизот ва таҷҳизоти касбии студия бо мурури замон меояд. Омезиши мусиқӣ дар гӯшмонакҳо як равандест, ки ба шумо имкон медиҳад, ки натиҷаҳои хеле қаноатбахш ба даст оред ва дар ин кор ҳеҷ бадӣ нест. Ман бисёр одамонро медонам, ки танҳо бо гӯшмонакҳо кор мекунанд ва кори онҳо аз онҳое, ки дар системаҳои гӯшии касбӣ амалӣ карда мешаванд, чандон фарқ намекунад. Дар хотир доред, ки пеш аз оғози кор, кори дигар муҳандисони садо дар гӯшмонакҳои худ гӯш кардани мусиқии зиёдро фаромӯш накунед, зеро ин ба шумо имкон медиҳад, ки бо хусусиятҳои табдилдиҳандаҳои дар онҳо истифодашаванда шинос шавед ва ба ин васила ба тезонидани басомади онҳо ва камбудиҳои эҳтимолӣ мувофиқат кунед. Бо вуҷуди ин, хуб аст, ки манбаъҳои иловагии гӯшкунӣ барои тафтиши кори худ дошта бошед ва онро танзим кунед, то он дар аксари дастгоҳҳои дар бозор мавҷудбуда хуб садо диҳад - ин бар хилофи намуди зоҳирӣ, кори хеле душвор ва вақтталаб аст.