Мавзӯи мусиқӣ дар асарҳои адабӣ

Асоси асархои мусикй ва адабй чист, муаллифони онхоро чй илхом мебахшад? Образхо, мавзуъхо, мотивхо, сюжетхои онхо решахои умумй доранд; аз вокеияти олами гирду атроф таваллуд ёфтаанд.

Ва гарчанде мусиқӣ ва адабиёт дар шаклҳои комилан гуногуни забонӣ ифодаи худро пайдо мекунанд, онҳо умумияти зиёд доранд. Муҳимтарин ядрои муносибати байни ин навъҳои санъат интонатсия мебошад. Интонацияхои мехрубон, гамгин, шоди, изтироб, ботантана ва хаячон чи дар нутки адабй ва хам дар нутки мусикй вомехуранд.

Бо омезиши калима ва мусиќї суруду романсњо ба вуљуд меоянд, ки дар онњо ба ѓайр аз ифодаи лафзии эњсосот, њолати рўњї тавассути ифодаи мусиќї ифода меёбад. Рангҳои модалӣ, ритм, оҳанг, шаклҳо, ҳамроҳӣ образҳои беназири бадеиро эҷод мекунанд. Ҳама медонанд, ки мусиқӣ ҳатто бидуни калимаҳо, танҳо тавассути омезиши садоҳо қодир аст, ки дар шунавандагон ассотсиатсияҳои гуногун ва ихтилоли дохилиро бедор созад.

"Мусиқӣ пеш аз он ки ба ақли мо расад, ҳисси моро соҳиб мешавад."

Ромен Роллан

Ҳар як мардум ба мусиқӣ муносибати хоса дорад – барои баъзеҳо ин касб, барои дигарон маҳфил, барои дигарон танҳо заминае гуворо аст, вале аз нақши ин санъат дар ҳаёт ва сарнавишти башарият ҳама медонанд.

Аммо мусиқӣ, ки қодир аст, ҳолати рӯҳи инсонро нозук ва таъсирбахш баён кунад, ҳанӯз имкони маҳдуд дорад. Сарфи назар аз боигарии раднашавандаи хиссиёт, вай аз хусуси-ятхо холй аст — барои пурра дидани образи фиристодаи бастакор шунаванда бояд хаёлоташро «гирад». Гузашта аз ин, дар як оҳанги ғамангез шунавандагони гуногун образҳои гуногун – ҷангали серборони тирамоҳӣ, видоъ бо ошиқон дар минбар ё фоҷиаи маросими дафнро «мебинанд».

Ин аст, ки барои ба даст овардани намоёни бештар, ин намуди санъат ба симбиоз бо дигар санъатҳо дохил мешавад. Ва, аксар вақт, бо адабиёт. Аммо ин симбиоз аст? Чаро муаллифон — шоирон ва насрнависон дар асархои адабй ба мавзуи мусикй тез-тез дахл мекунанд? Образи мусикии байни сатрхо ба хонанда чй медихад?

Ба гуфтаи Кристоф Глюк, оҳангсози машҳури Вена, "мусиқӣ дар робита ба асари шоирона бояд ҳамон нақшеро бозад, ки равшании рангҳо дар робита ба расми дақиқ мебозад". Ва барои Стефан Малларме, назарияшиноси рамзшиносӣ, мусиқӣ як ҳаҷми иловагиест, ки ба хонанда тасвирҳои равшантар ва барҷастаи воқеияти ҳаётро медиҳад.

Забонҳои гуногуни такрористеҳсолкунӣ ва роҳҳои дарки ин навъҳои санъат онҳоро аз ҳамдигар фарқ ва дур мекунанд. Аммо ҳадаф, мисли ҳама забонҳо, як аст - интиқоли маълумот аз як шахс ба шахси дигар. Калима, пеш аз хама, ба акл ва танхо баъд ба хиссиёт нигаронида шудааст. Аммо на ҳамеша имконпазир аст, ки барои ҳама чиз тавсифи шифоҳӣ пайдо шавад. Дар чунин лахзахои пур аз хаячон мусикй ба ёрй меояд. Ҳамин тавр, он дар мушаххасот калимаро аз даст медиҳад, аммо дар коннотацияҳои эмотсионалӣ ғолиб меояд. Якҷоя, калима ва мусиқӣ қариб ҳама чизро доранд.

Охангхое, ки дар заминаи роман, повесту повестьхо «садо мекунанд» ба ин асархо тасодуфан дохил нашудаанд. Онҳо як анбори иттилоот доранд ва вазифаҳои муайянро иҷро мекунанд:

• Мавзӯи мусиқӣ ҳамчун асли сюжетии асари адабӣ (мавзуи мусиқӣ дар асарҳои адабии Лев Николаевич Толстой «Соната Крейцер», «Баъди туб»).
• Истифодаи тасвирҳои мусиқӣ барои васеътар тасвир кардани хусусиятҳои психологии персонажҳои адабӣ ("Кройцер соната" - мусиқӣ ҳамчун "дугонаи" персонаж)
• Идеяи муаллиф дар бораи нависанда ба образи мусикачй, тасаввуроти у дар бораи хаёт, мусикй ва одамони гирду атрофаш асос ёфтааст (чунон ки дар асархои «Моцарт ва Сальери»-и Александр Сергеевич Пушкин ва «Кавалер Глюк»-и Теодор. Амадей Хоффман).
• Офаридани асари адабй аз руи сохти мусикй («Моцарт ва Сальери»-и А.С. Пушкин аз чихати сохт ба «Реквием», охирин шохасари бастакори олихиммат шабохат дорад, ашъори Афанасий Фет ба романтикаи форам шабохат дорад ва баъзе асархои Борис Пастернак. импровизатсияи мусиқӣ).

Мавзӯи мусиқӣ дар осори адабӣ дар истифодаи фаъолонаи воситаҳои эҷоди образ низ эҳсос мешавад. Такрорхо, навиштани овоз, образхои лейтмотивй — хамаи ин аз мусикй ба адабиёт омадаанд.

«... санъат пайваста ба якдигар табдил меёбад, як намуди санъат дар дигараш идома ва анҷоми худро меёбад». Ромен Роллан

Хамин тавр, образи мусикии байни сатрхо ба образхои якчонибаи характери персонажхо ва ходисахои дар сахифахои асархои адабй дучоргардидаи онхо «ранг» ва «хачм» зам мекунад.