Мусиқии халқҳои қадим

Сарфи назар аз номукаммалии технологии асбобҳо ва набудани воситаҳои такрори сунъии садо, тамаддунҳои қадим мавҷудияти худро бидуни мусиқӣ, ки якчанд ҳазор сол пеш бо ҳаёти ҳаррӯзаи одамон омехта шуда буданд, тасаввур карда наметавонистанд.

Вале то ба мо танњо донањои мероси ќадимиён расидаанд ва дар бењтарин њолат мо метавонем дар ин бора танњо аз сарчашмањои адабї тахмин кунем. Бо вуҷуди ин, санъати мусиқии Шумер ва Мисри сулола, аз сабаби набудани фалокатбори чунин сарчашмаҳо, дубора эҳё кардан қариб ғайриимкон аст.

Ва аммо бостоншиносон як ќисми ночизи даврони гузаштаро ба замони муосир овардаанд ва навозандагон дар асоси тавсифи таърихї саъй доранд, ки холигии хронологияи фарњангии башариятро бо андешањои тахминї пур кунанд. Ва мо шуморо даъват менамоем, ки бо онҳо шинос шавед.

Митанни (асрҳои XVII-XIII пеш аз милод)

Сурудҳои Ҳуррӣ маҷмӯи пурраи сурудҳое мебошанд, ки дар тахтаҳои хурди гилин навишта шудаанд, аммо аз 36 чунин лавҳа ҳеҷ кадомаш пурра боқӣ намондааст. Дар айни замон онҳо қадимтарин ёдгориҳои мусиқии боқӣ мондаанд, ки офариниши онҳо ба солҳои 1400-1200 пеш аз милод мансуб аст.

Матнхо ба забони хуррихо — авлодони халки арман, ки дар территорияи Сурияи хозира зиндагй карда, дар он чо давлати Ханигалбат ё Митанни барпо карда буданд, навишта шудаанд. Забони онҳо хеле кам омӯхта шудааст, ки тафсири калимаҳои гимнҳо то ҳол мавзӯи баҳс ва инчунин мусиқӣ аст, зеро коршиносон вариантҳои гуногуни рамзкушоии синфи мусиқиро пешниҳод мекунанд.

Юнони Қадим (асри XI пеш аз милод – 330 милодӣ)

Мусиқӣ дар Эллада нақши бузург бозид, аз ҷумла, он яке аз ҷузъҳои асосии повести драмавӣ буд, зеро дар он вақт ба эҷодиёти театр, гайр аз актёрон, хори иборат аз 12-15 нафар, ки тасвирро пурра мекард. бо суруду раксу суруд. Аммо пьесахои Эсхил ва Софокл дар ин рох дар замони мо ин унсурро гум кардаанд ва онро танхо бо ёрии бозсозй пурра кардан мумкин аст.

Дар айни замон тамоми мероси мусиқии Юнони қадим танҳо бо як композитсия, ки бо номи Эпитафаи Сейкила маъруф аст, ба асри яки милод тааллуқ дорад, ифода ёфтааст. Он дар стеллаи мармарй дар баробари калом канда шуда буд ва ба шарофати кувваи материал суруд ба таври куллй ба мо расидааст ва он кадимтарин асари мукаммал гардидааст.

Ягона ҷои нохонда дар матн ин сарлавҳа аст: ё Сейкил ин композитсияро ба занаш бахшидааст, ё ӯ писари зане бо номи "Эутерпос" буд, аммо калимаҳои суруд комилан равшананд:

То он даме, ки шумо зиндаед, дурахшон шавед Ҳеҷ гоҳ ғамгин нашавед. Ҳаёт барои як лаҳзаи кӯтоҳ дода мешавад Ва замон тақозо мекунад, ки хотима бахшад.

Рими қадим (754 пеш аз милод - 476 милод)

Аз чихати мероси мусикй румиён аз юнонихо пеш гузаштанд — яке аз супермаданиятхои барчаста тамоман пластинкахои мусикй нагузоштааст, бинобар ин мо метавонем дар бораи он танхо дар асоси сарчашмахои адабй тасаввурот пайдо кунем.

Арсенали мусиқии Рими Қадим аз ҳисоби қарзҳо пур карда мешуд: лира ва китара аз юнониҳо гирифта шуда, дар ин ҳунар моҳиртар буданд, люта аз Байнаннаҳрайн омадааст, тубаи биринҷии румӣ, аналоги қубури муосирро этрускҳо пешкаш кардаанд. .

Ба гайр аз онхо оддитарин най ва панфлейтахои бодй, тимпанхои зарбдор, санчхо, аналоги санчхо ва кроталхо, авлоди кастанетхо, инчунин органи гидравлики (гидравлос), ки бо сохти мураккаби худ барои ин гайриоддиро ба хайрат меандозад. даврони, истифода мешаванд, Аммо, ҳамаи онҳое, ё Hellenes.

Бо вуҷуди ин, баъзе ёдгориҳои мусиқии насрониро низ метавон ба давраи Рими қадим мансуб кард, новобаста аз он ки он дар як қатор муносибатҳои душвор байни давлати афтода ва дини нав чӣ қадар куфрона садо диҳад, аммо танҳо аз рӯи хронология.

Амброузи Милан (340-397), усқуфи Милан, ҳанӯз замони императорро бар далели як кишвари муттаҳид ёфт, аммо осори ӯ бо арзиши фарҳангии бечунучаро бо Рими Қадим, алалхусус бо давраи гул-гулшукуфии он алоқаманд нест.