Мифҳо ва ривоятҳо дар бораи мусиқӣ

Аз замонхои кадим бо ёрии мусики одамонро ба хаёлат мебурданд, ба худоён паём мерасонданд, дилхоро бо мусики ба чанг меафруданд ва ба шарофати созгории нотахо байни тарафхои даргир сулху амонй ба вучуд омада, мухаббат эълон мегардид. бо оханг. Афсонаю ривоятхо дар бораи мусикй аз кадимулайём ба мо бисьёр чизхои ачоиб овардаанд.

Мифҳо дар бораи мусиқӣ дар байни юнониёни қадим хеле паҳн шуда буданд, вале мо ба шумо танҳо як ҳикояро аз мифологияи онҳо, достони пайдоиши най дар рӯи замин нақл мекунем.

Афсона дар бораи Пан ва флейтаи у

Рузе худои буз-пояи чангалу сахро Пан бо наиади зебо Сиринга во-хурда, ба у ошик шуд. Аммо духтар аз пешравиҳои худои ҷангал хушҳол, вале даҳшатнокаш шод нашуд ва аз ӯ гурехт. Пан аз қафои вай давид ва ӯ қариб буд, ки аз ӯ пеш ояд, аммо Сиринга ба дарё дуо кард, ки ӯро пинҳон кунад. Хамин тавр духтари зебо ба най мубаддал шуд ва Панн гамгин пояи ин гиёхро бурида, аз он найи серпояе сохт, ки онро дар Юнон бо номи наиад — Сиринга меноманд, дар мамлакати мо ин мусикиро. асбоб ҳамчун най ё қубури Пан маълум аст. Ва холо дар чангалзорхои Юнон садои гамангези найи най, ки гох чун шамол, гох чун гирьяи кудак, гох мисли оханги овози зан садо медихад.

Дар бораи най ва ишқ ривояти дигаре ҳаст, ки ин достон як ҷузъи анъанаи мардуми ҳиндии қабилаи Лакота буд ва ҳоло моли тамоми фолклори ҳиндӣ шудааст.

Афсонаҳои ҳиндӣ дар бораи най ва ишқ

Бачаҳои ҳиндӣ, ҳатто агар ҷанговарони нотарс бошанд ҳам, метавонистанд аз наздик шудан ба духтаре шарм дошта, эҳсосоти худро ба ӯ иқрор шаванд ва бар замми ин, барои хостгорӣ вақт ва ҷойе набуд: дар тип, тамоми оила бо духтар зиндагӣ мекард. , ва берун аз посёлка, ошиқон метавонистанд ҳайвонотро бихӯранд ё сафедпӯстонро куштанд. Аз ин рӯ, ҷавон танҳо соати субҳ дар ихтиёр дошт, ки духтар дар рӯи об роҳ мерафт. Дар ин ваќт љавон баромада метавонист, ки найи пимакнавозї кунад ва баргузидаи ў танњо метавонист як нигоњи хиљолатона афканд ва ба нишони ризо сар љунбонд. Баъдан дар деҳа духтар имкон пайдо кард, ки ҷавонро аз рӯи техникаи навозиш муайян кунад ва ӯро шавҳар интихоб кунад, аз ин рӯ ин асбобро найи ишқ низ мегӯянд.

Ривояте ҳаст, ки мегӯяд, рӯзе як ҷангал ба шикорчӣ тарзи сохтани найи пимакро ёд додааст ва шамол нишон медиҳад, ки аз он чӣ гуна оҳангҳои аҷибе гирифта мешавад. Дар бораи мусиқӣ ривоятҳои дигаре низ ҳастанд, ки дар бораи бе калима интиқол додани эҳсосот нақл мекунанд, масалан, ривояти қазоқӣ дар бораи домбра.

Қиссаи қазоқ дар бораи мусиқӣ

Дар он чо хони бадкирдор ва берахм зиндагй мекард, ки хама аз у метарсиданд. Ин золим танҳо писарашро дӯст медошт ва ӯро бо ҳар роҳ муҳофизат мекард. Ва ҷавон бо вуҷуди ҳама панду насиҳатҳои падараш, ки ин кори хеле хатарнок аст, шикор карданро дӯст медошт. Ва як рӯз бе хизматгорон ба шикор рафта, бача барнагашт. Ҳокими ғамгину ғамгин ғуломони худро ба ҷустуҷӯи писараш фиристод, ки ба гулӯи ҳар касе, ки хабари ғамангез оварад, сурғи гудохта мерезад. Ва ғуломон дар даҳшат ба ҷустуҷӯи писари худ рафтанд ва диданд, ки хуки ваҳшӣ ӯро дар зери дарахт пора-пора кардааст. Аммо ба шарофати маслихати домод хизматгорон чупони доноеро бо худ бурданд, ки асбоби мусикй сохта, дар он барои хон оханги гамангез менавохт, ки дар он аз марги писараш бе сухан маълум буд. Ва ҳоким чорае надошт, ки суроби гудохтаро ба сӯрохии садои ин асбоб рехт.

Кӣ медонад, шояд баъзе афсонаҳо дар бораи мусиқӣ бар рӯйдодҳои воқеӣ асос ёфта бошанд? Охир, афсонахоро дар бораи арфанавозон, ки бо мусикии худ сарварони дармондаро шифо мебахшиданд ва замони хозира, ки чунин сохаи тибби алтернативй, монанди арфа-терапевт пайдо шуда буд, таъсири судбахши онро илм тасдик кардааст, ба хотир овардан бамаврид аст. Дар ҳар сурат, мусиқӣ яке аз мӯъҷизаҳои ҳастии башар аст, ки шоистаи ривоят аст.