Роберт Шуман |

Роберт Шуман

Ба каъри дили инсон нур андохтан — чунин аст даъвати рассом. Р. Шуман

П.Чайковский боварй дошт, ки наслхои оянда асри XNUMX-ро мехонанд. Давраи Шуман дар таърихи мусикй. Ва дар хакикат хам мусикии Шуман чизи асосиро дар санъати замони худ фаро гирифтааст — мазмуни он «процессхои пурасрор амихи хаёти маънавии» инсон, максади он — дохил шудан ба «каъри дили инсон» буд.

Р.Шуман дар шахри Цвикауи музофоти Саксон, дар оилаи ношир ва китобфурӯш Август Шуман таваллуд шудааст, ки барвақт вафот кардааст (1826), вале тавонист ба писараш муносибати эҳтиромонаро нисбат ба санъат гузаронад ва ӯро ба омӯзиши мусиқӣ ташвиқ кард. бо ор-ганчии махаллй И. Шуман аз овони хурдсолӣ дар фортепиано импровизатсия карданро дӯст медошт, дар синни 13-солагӣ барои хор ва оркестр асари Забур навишт, аммо на камтар аз мусиқӣ ӯро ба адабиёт ҷалб кард, ки дар омӯзиши он дар тӯли солҳо ба дастовардҳои бузург ноил гардид. гимназия. Ҷавонмарди ошиқона ба фанни ҳуқуқшиносӣ, ки дар донишгоҳҳои Лейпциг ва Ҳейделберг таҳсил кардааст (1828-30) тамоман шавқ надошт.

Дарсҳо бо муаллими машҳури фортепиано Ф.Вик, иштирок дар консертҳо дар Лейпциг, шиносоӣ бо эҷодиёти Ф.Шуберт ба тасмими ба мусиқӣ бахшидани худ мусоидат карданд. Шуман бо душворӣ бартараф кардани муқовимати хешовандонаш ба дарсҳои пуршиддати фортепиано шурӯъ кард, аммо бемории дасти росташ (бо сабаби машқҳои механикии ангуштон) касбашро ҳамчун пианинонавоз барояш бастааст. Шуман беш аз пеш худро ба эҷоди мусиқӣ мебахшад, аз Г.Дорн дарси композитсия мегирад, эҷодиёти Ҷ.С.Бах ва Л.Бетховенро меомӯзад. Аввалин асарҳои фортепианоӣ нашршуда (Вариатсияҳо дар мавзӯи Абегг, «Шапаракҳо», 1830-31) мустақилияти муаллифи ҷавонро нишон доданд.

Шуман аз соли 1834 сармуҳаррир ва сипас ношири маҷаллаи New Musical шуд, ки ҳадафаш мубориза бо асарҳои рӯякии бастакорони виртуоз, ки дар саҳнаи консерт дар он вақт зери об монда буд, бо тақлиди ҳунарии классикон, барои санъати наву амиқ мубориза барад. , бо илхоми шоирона мунаввар гардидааст. Шуман дар маколахои худ, ки дар шакли аслии бадеи — аксар дар шакли сахна, муколама, афоризм ва гайра навишта шудаанд, ба хонанда идеали санъати хакикиро пешкаш мекунад, ки онро дар эчодиёти Ф.Шуберт ва Ф.Мендельсон мебинад. , Ф.Шопен ва Г Берлиоз, дар мусикии классикони Вена, дар бозии Н.Паганини ва пианинонавозандаи чавон Клара Вик, духтари муаллимаш. Шуман муяссар шуд, ки дар атрофи худ одамони хамфикрро, ки дар сахифахои журнал хамчун Дэвидсбюндлерхо — аъзоёни «Бародарони Дэвид» («Давидсбунд»), як навъ иттиходи маънавии навозандагони хакикй пайдо шуданд, чамъ кунад. Худи Шуман аксар вақт баррасиҳои худро бо номҳои Дэвидсбюндлерҳои афсонавӣ Флорестан ва Ейсебий имзо мекард. Флорестан ба пастиву баландиҳои зӯроваронаи хаёл, ба парадоксҳо майл дорад, ҳукмҳои Евсевии хаёлпараст нармтаранд. Шуман дар сюитаи пьесахои характеристикии «Карнавал» (1834—35) портретхои мусикии Давидсбюндлерхо — Шопен, Паганини, Клара (бо номи Чиарина), Евсевий, Флорестанро меофарад.

Баландтарин шиддати қувваи рӯҳонӣ ва болоравии гениалии эҷодӣ ("Фантастикӣ", "Рақсҳои Дэвидсбюндлерҳо", Фантазия дар до-мажор, "Крейслериана", "Новелетаҳо", "Юмореск", "Карнавали Вена") Шуманро овард. нимаи дуюми солхои 30-ум. , ки дар зери аломати мубориза барои хукуки муттахид шудан бо Клара Вик гузашт (Ф. Вик ба ин никох бо хар рох монеъ мешуд). Бо мақсади пайдо кардани майдони васеътар барои фаъолияти мусиқӣ ва журналистии худ, Шуман мавсими 1838-39-ро мегузаронад. дар Вена, вале маъмурияти Меттерних ва сензура ба нашри журнал дар он чо монеъ шуданд. Шуман дар Вена дастнависи симфонияи «бузург»-и Шубертро дар до-мажор, яке аз куллахои симфонизми романтикиро кашф кард.

Соли 1840 - соли иттифоқи деринтизор бо Клара - барои Шуман соли сурудҳо гардид. Ҳассосияти фавқулода нисбат ба назм, дониши амиқи эҷодиёти ҳамзамонон ба амалӣ шудани дар силсилаи сершумори сурудҳо ва сурудҳои алоҳидаи ваҳдати ҳақиқӣ бо шеър, таҷассуми дақиқи интонатсияи шеърии инфиродии Г.Гейне дар мусиқи мусоидат намуд. Сурудхо» оп. 24, «Мухаббати шоир»), И Эйхендорф («Доираи суруд», сах. 39), А. Чамиссо («Ишк ва хаёти зан»), Р. Бернс, Ф. Ҷ. Байрон, GX Андерсен ва дигарон. Ва минбаъд дар сохаи эчодиёти вокалй асархои ачоиб («Шаш шеъри Н. Ленау» ва «Реквием» — 1850, «Сурудхо аз «Вильгельм Майстер»-и И.В. Гёте» — 1849 ва гайра) вусъат ёфт.

Хаёт ва фаъолияти Шуман дар солхои 40—50. дар навбати худ пастиву баландиҳо мерехт, ки асосан бо хуруҷи бемории рӯҳӣ алоқаманд аст, ки аломатҳои аввалини он ҳанӯз соли 1833 пайдо шуда буданд. Болоравии энергияи эҷодӣ ибтидои солҳои 40-ум, охири давраи Дрезден (Шуманҳо дар он зиндагӣ мекарданд) буд. пойтахти Саксония дар солхои 1845—50). Шуман бисьёр эчод мекунад, дар консерваториям Лейпциг, ки соли 1850 кушода шуда буд, даре медихад ва аз худи хамон сол ба сифати дирижёр баромад мекунад. Дар Дрезден ва Дюссельдорф хам ба хор рохбарй карда, худро ба ин кор бо шавку хавас мебахшад. Аз чанд туре, ки бо Клара анҷом дода шуд, тӯлонитарин ва таъсирбахштаринаш сафар ба Русия буд (1843). Аз солхои 1844—60-ум. Мусикии Шуман хеле зуд кисми таркибии маданияти мусикии рус гардид. Ӯро М.Балакирев ва М.Мусоргский, А.Бородин ва махсусан Чайковский дӯст медоштанд, ки Шуманро барҷастатарин бастакори муосир медонистанд. А.Рубинштейн иљрокунандаи аълои асарњои фортепианоии Шуман буд.

Эҷодиёти солҳои 40-50-ум. бо хеле васеъ шудани доираи жанрхо нишон дода шудааст. Шуман симфонияҳо (Якум – «Баҳор», 1841, дуюм, 1845—46; сеюм — «Рейн», 1850; чорум, 1841 — нашри 1, 1851 — нашри 2), ансамблҳои камеравӣ (3 квартети торӣ, 1842) менависад. , квартет ва квинтети фортепиано, ансамбльхо бо иштироки кларнет — аз он чумла «Никояхои афсонавй» барои кларнет, альт ва фортепиано, 3 соната барои скрипка ва фортепиано ва гайра); консертҳо барои фортепиано (2-1841), виолончель (45), скрипка (1850); увертюрахои концертии программавй («Аруси Мессина» аз руи Шиллер, 1853; «Герман ва Доротея» мувофики Гёте ва «Юлий Цезарь» мувофики Шекспир — 1851), ки дар коркарди шаклхои классикй махорат нишон медиханд. Консерти фортепиано ва симфонияи чорум бо ҷасорати худ дар навсозии худ, Квинтет дар маҷаллаи E-flat барои ҳамоҳангии истисноии таҷассум ва илҳомбахшии афкорҳои мусиқӣ фарқ мекунанд. Яке аз куллахои тамоми эчодиёти бастакор мусикии шеъри драмавии Байрон «Манфред» (1851) — мархалаи мухимтарини инкишофи симфонизми романтикй дар рохи аз Бетховен то Лист, Чайковский, Брамс мебошад. Шуман ба фортепианои махбуби худ хам хиёнат намекунад («Сахнахои чангал», 1848—1848 ва дигар асархо) — махз садои у ба ансамбльхои камеравй ва лирикаи вокалй хислати хоса бахшидааст. Ҷустуҷӯи композитор дар соҳаи мусиқии вокалӣ ва драмавӣ (ораторияи «Биҳишт ва Пери»-и Т. Мур – 49; саҳнаҳо аз «Фауст»-и Гёте, 1843—1844; балладаҳо барои солистҳо, хор ва оркестр; асарҳо. жанрхои мукаддас ва гайра). Дар Лейпциг ба сахна гузошта шудани ягона операи Шуман «Женовева» (53—1847) аз руи Ф.Гоббель ва Л.Тик, ки аз чихати сюжет ба операхои романтикии «рыцарй»-и немисии К.М.Вебер ва Р.Вагнер монанд аст, ба у муваффакият наовард.

Вокеаи бузурги солхои охири хаёти Шуман вохурии у бо Брамси бистсола буд. Мақолаи «Роҳҳои нав», ки дар он Шуман ояндаи бузурги вориси маънавии худро пешгӯӣ карда буд (ӯ ба композиторони ҷавон ҳамеша бо ҳассосияти фавқулода муносибат мекард) фаъолияти публитсистиашро ба анҷом расонд. Дар моҳи феврали соли 1854 ҳамлаи шадиди беморӣ ба кӯшиши худкушӣ оварда расонд. Пас аз 2 сол дар беморхона (Энденич, наздикии Бонн) Шуман вафот кард. Аксари дастнависҳо ва ҳуҷҷатҳо дар Хона-музейи ӯ дар Цвикау (Олмон) маҳфузанд, ки дар онҷо мунтазам озмунҳои пианинонавозон, вокалчиён ва ансамблҳои камеравӣ ба номи композитор баргузор мешаванд.

Эчодиёти Шуман бо диккати зиёдаш ба тачассуми процессхои мураккаби психологии хаёти инсон мархилаи пухтарасидаи романтизми мусикиро нишон дод. Фортепиано ва циклхои вокалии Шуман, бисьёр асархои камеравй-инструменталй, симфонй олами нави бадей, шаклхои нави ифодаи мусикиро кушоданд. Мусиқии Шуманро метавон ҳамчун як силсила лаҳзаҳои ҳайратангези мусиқӣ тасаввур кард, ки ҳолати рӯҳии тағйирёбанда ва хеле хуб фарқкунандаи инсонро инъикос мекунад. Инҳо инчунин метавонанд портретҳои мусиқӣ бошанд, ки ҳам хислати берунӣ ва ҳам моҳияти ботинии тасвиршударо дақиқ инъикос мекунанд.

Шуман ба бисьёр асархои худ унвонхои программавй дод, ки онхо барои ба хаячон овардани тасаввуроти шунаванда ва ичрокунанда нигаронда шудаанд. Эчодиёти у бо адабиёт — бо эчодиёти Жан Поль (Ч.П.Рихтер), Т.А.Гофман, Г.Гейне ва дигарон хеле зич алокаманд аст. Миниатюрахои Шуманро бо шеърхои лирикй, пьесахои муфассалтар — бо шеърхо, хикояхои ошиконае, ки дар онхо хатти вокеахои гуногун баъзан ба таври ацоиб ба хам печида, вокеият ба афсона табдил меёбад, дуру дарози лирикй ба вучуд меояд ва гайра мукоиса кардан мумкин аст. Дар ин цикли асархои фантастикии фортепиано, инчунин дар цикли вокалии шеърхои Гейне «Мухаббати шоир» образи рассоми ошикона, шоири хакикй ба вучуд меояд, ки ба хисси беандозаи тезу тунд, «кувват, оташин ва нарм кодир аст. ”, баъзан маҷбур мешавад, ки моҳияти аслии худро дар зери ниқоби киноя ва ифротгароӣ пинҳон кунад, то баъдтар онро боз ҳам самимонатар ва самимонатар ифшо кунад ё ба андешаи амиқ ғарқ шавад... Ба Манфреди Байрон Шуман тундӣ ва тавоноии эҳсосот, девонавории такони саркаш, ки дар симои он хусусиятхои фалсафию фочиавй низ мавчуданд. Образхои лирикии муташаккили табиат, орзухои афсонавй, ривояту ривоятхои кадим, образхои айёми бачагй («Сахнахои бачагона» — 1838; фортепиано (1848) ва вокалй (1849) «Албомхо барои чавонй») олами бадеии навозандаи бузургро мукаммал мегардонанд. шоири аъло», чунон ки В.Стасов номидааст.

Е.Царева

• Ҳаёт ва фаъолияти Шуман →
• Асархои фортепианоии Шуман →
• Асархои камеравй-инструменталии Шуман →
• Асари вокалии Шуман →
• Асархои вокалию драмавии Шуман →
• Асархои симфонии Шуман →
• Рӯйхати асарҳои Шуман →

Суханони Шуман «мунаввар кардани каъри дили инсон — хамин аст максади рассом» — рохи бевоситаи дониши санъати у. Шумораи ками одамон метавонанд бо Шуман муқоиса кунанд, ки бо он нозукиҳои беҳтарини ҳаёти рӯҳи инсонро бо садоҳо интиқол медиҳад. Олами хиссиёт чашмаи адонашавандаи образхои мусикию шоирии у мебошад.

Шуманнинг яна бир гапи шунчалик диққатга сазовор: «Одам ўзига жуда кўп ғарқ бўлмаслиги керак, бу дунё атрофга қарашни йўқотиш осон». Шуман бошад, ба маслихати худаш амал кард. Вай дар синни бистсолагй ба мукобили инерция ва филистизм мубориза бурд. (филистӣ як калимаи дастаҷамъии олмонӣ аст, ки тоҷир, шахсеро ифода мекунад, ки ба ҳаёт, сиёсат ва санъат ақидаи филистиро дорад) дар санъат. Асархои мусикии у ва маколахои танкидии далеру далеронаро рухи чангй, саркаш ва дилчасп фаро гирифт, ки ба падидахои нави прогрессивии санъат рох кушод.

Ошти-нопазирй нисбат ба рутинизм, дагалй Шуман дар тамоми умри худ гузашт. Аммо ин беморӣ, ки сол аз сол пурқувват мешуд, асабӣ ва ҳассосияти ошиқонаи табиати ӯро зиёд мекард, аксар вақт ба шавқу қувват, ки бо он худро ба фаъолияти мусиқӣ ва иҷтимоӣ бахшидааст, халал мерасонад. Мураккаб будани вазъияти идеологии чамъиятию сиёсии Германия дар он вакт хам таъсири худро расонд. Бо вучуди ин, дар шароити сохти давлатии реакционии нимфеодалй Шуман муяссар шуд, ки тозагии идеалхои ахлокиро нигох дорад, дар худ доимо нигох дошта, дар дигарон оташи эчодиро бедор кунад.

«Дар санъат ягон чизи хакикй бе шавку хавас офарида намешавад», — ин суханони ачоиби бастакор мохияти саъю кушиши эчодии уро кушода медиханд. Ҳунарманди ҳассос ва амиқ тафаккур, ба даъвати замон ҷавоб надода, ба таъсири илҳомбахши даврони инқилобҳо ва ҷангҳои миллии озодихоҳӣ, ки дар нимаи аввали асри ХNUMX Аврупоро такон дод, дода наметавонист.

Гайриоддии романтикии образхо ва композицияхои мусикй, шавку хавасе, ки Шуман ба тамоми фаъолияти худ меовард, оромии хоболудонаи филистхои немисро халалдор кард. Бесабаб нест, ки эчодиёти Шуманро матбуот хомуш карда, муддати дароз дар ватанаш эътироф на-кард. Рохи хаёти Шуман душвор буд. Мубориза барои хукуки навозанда аз худи аввал мухити тезу тунд ва баъзан асабонии хаёти уро муайян мекард. Барбод рафтани орзуҳо баъзан ба ногаҳон амалӣ шудани умедҳо, лаҳзаҳои шодии шадид - афсурдагии амиқ иваз карда мешуд. Хамаи ин дар сахифахои ларзонандаи мусикии Шуман сабт шуда буд.

* * *

Ба назари ҳамзамонони Шуман асари ӯ пурасрор ва дастнорас менамуд. Забони ба худ хоси мусиқӣ, образҳои нав, шаклҳои нав – ҳамаи ин шунидани хеле амиқ ва шиддатро талаб мекард, ки барои тамошобинони толорҳои консертӣ ғайриоддӣ буд.

Таҷрибаи Лист, ки кӯшиш мекард, ки мусиқии Шуманро тарғиб кунад, хеле ғамангез анҷом ёфт. Лист дар мактубе, ки ба тарчимаи холи Шуман фиристода буд, менависад: «Борихо ман бо пьесахои Шуман чи дар хонахои шахей ва чи дар консертхои оммавй чунон ноком шудам, ки ман часоратро аз даст додам, ки онхоро дар плакатхои худ гузоштам».

Аммо ҳатто дар байни навозандагон, санъати Шуман бо душворӣ ба фаҳмиш роҳ ёфт. Дар бораи Менделсон, ки рӯҳи саркашии Шуман ба ӯ хеле бегона буд, нагуфта, ҳамон Лист – яке аз ҳунармандони фаҳмиш ва ҳассостарин – Шуманро танҳо қисман қабул карда, ба ӯ чунин озодиҳо, ба мисли иҷрои «Карнавал»-ро бо буришҳо иҷозат додааст.

Танҳо аз солҳои 50-ум, мусиқии Шуман дар ҳаёти мусиқӣ ва консертӣ реша давонда, доираи васеътари тарафдорон ва мухлисонро пайдо кард. Дар байни аввалин одамоне, ки арзиши аслии онро қайд карданд, навозандагони пешбари рус буданд. Антон Григорьевич Рубинштейн Шуманро бисьёр ва бо майли том бозй карда, махз бо ичрои «Карнавал» ва «Этюдхои симфонй» ба тамошобинон таассуроти калон бахшид.

Дар бораи ишк нисбат ба Шуман борхо Чайковский ва рохбарони «Хасткаи тавоно» шаходат дода буданд. Чайковский дар бораи Шуман махсусан пурмазмун сухан ронда, замонавии хаячонбахши эчодиёти Шуман, нав будани мазмун, нав будани тафаккури мусикии бастакорро кайд намуд. «Мусикии Шуман, — навишта буд Чайковский, — бо эчодиёти Бетховен ба таври органикй хамрох шуда, дар айни замон аз он катъиян чудо шуда, дар назди мо олами тамоми шаклхои нави мусикиро мекушояд, ба торхое мерасад, ки пешгузаштагони бузурги у хануз ба онхо даст назадаанд. Дар он мо акси садои он процессхои пурасрори маънавии хаёти маънавии мо, он шубхахо, ноумедй ва такьягоххоро ба суи идеале мебинем, ки дили одами муосирро фаро гирифтааст.

Шуман ба насли дуюми навозандагони ошиқона тааллуқ дорад, ки Вебер, Шубертро иваз карданд. Шуман аз бисьёр чихат аз мархум Шуберт, аз хамон сатри эчодиёти у, ки дар он унсурхои лирикй-драматикй ва психологй роли халкунанда бозиданд, огоз ёфт.

Мавзуи асосии эчодии Шуман олами холатхои дохилии одам, хаёти психологии у мебошад. Дар симои кахрамони Шуман хислатхое мавчуданд, ки ба Шуберт шабохат доранд, боз бисьёр чизхои нав, хоси рассоми насли гуногун, системаи мураккабу зиддиятноки афкору хиссиёт мавчуданд. Образхои бадеию поэтикии Шуман, ки бештар нозуктар ва соф-тар ба вучуд омада, зиддиятхои рузафзуни замонро ба таври тез дарк намудаанд. Махз хамин тезу тунд шудани реакция ба ходисахои хаёт шиддати фавкулодда ва кувваи «таъсири оташи эхсосоти Шуманро» ба вучуд овард (Асафиев). Ҳеҷ яке аз ҳамзамонони Аврупои Ғарбӣ Шуман, ба истиснои Шопен, чунин ҳавас ва тобишҳои гуногуни эҳсосотӣ надорад.

Дар табиати асабониятии Шуман эҳсоси фосилаи байни тафаккур, шахсияти амиқ эҳсос ва шароити воқеии воқеияти атроф, ки рассомони пешқадами замон аз сар гузаронидаанд, то ҳадде шадидтар шудааст. Вай мекӯшад, ки нопурраи ҳастиро бо хаёли худ пур кунад, ба зиндагии нобакор бо ҷаҳони идеалӣ, олами орзуҳо ва афсонаҳои шоирона муқобилат кунад. Дар нихояти кор, ин ба он оварда расонд, ки бисьёрии ходисахои хаёт то хадди доираи шахей, хаёти ботинй кам шудан гирифт. Худшиносй, тамаркуз ба хиссиёти худ, тачриба нашъунамои принципи психологиро дар эчодиёти Шуман кувват дод.

Табиат, хаёти харруза, тамоми олами объективй, гуё ба холати додаи рассом вобаста аст, бо охангхои кайфияти шахсии у ранг карда мешавад. Табиат дар асари Шуман берун аз таҷрибаҳои ӯ вуҷуд надорад; хамеша хиссиёти худи уро инъикос мекунад, ранги ба онхо мувофик мегирад. Дар бораи тасвирҳои афсонавӣ-фантастикӣ низ ҳаминро гуфтан мумкин аст. Дар кори Шуман дар муқоиса бо кори Вебер ё Мендельсон, робита бо афсонавӣ, ки аз идеяҳои халқӣ тавлид шудааст, ба таври назаррас заиф шудааст. Фантазияи Шуман бештар аз фантазияи рӯъёҳои худи ӯ аст, ки баъзан аҷибу инҷиқие, ки аз бозии хаёлоти бадеӣ ба вуҷуд омадааст.

Таквият ёфтани мотивхои субъективй ва психологй, характери аксаран автобиографии эчодй арзиши истисноии умумиинсонии мусикии Шуманро паст намекунад, зеро ин ходисахо ба давраи Шуман хеле хосанд. Белинский дар бораи ахамияти принципи субъективй дар санъат ба таври чолиб сухан ронда буд: «Дар истеъдоди бузург зиёдатии унсури ботинй, субъективй нишонаи одамгарй мебошад. Аз ин самт натарсед: он шуморо фирефта намекунад, гумрох намекунад. Шоири бузург, ки дар бораи худаш сухан меронад, аз у я, дар бораи умум — дар бораи инсоният сухан меронад, зеро дар табиати вай тамоми он чизе, ки инсоният аз руи он зиндагй мекунад, мавчуд аст. Ва аз ин рӯ, дар ғамгинии ӯ, дар ҷони худ, ҳар кас худро эътироф мекунад ва на танҳо дар ӯ мебинад шоираммо мардумбародараш дар инсоният. Ӯро як мавҷуди бемисл аз худаш шинохт, ҳама ҳамзамон хешовандии ӯро бо ӯ эътироф мекунанд.

Дар баробари чукуртар шудани олами ботинй дар эчодиёти Шуман боз як процесси ба андозаи баробар мухим ба амал меояд: доираи мазмуни хаётии мусикй васеъ мешавад. Худи хаёт ба эчодиёти бастакор аз зухуроти хеле гуногун гизо дода, ба он унсурхои публицистика, характеристикаи тезу тунд ва конкретй дохил мекунад. Бори аввал дар мусикии инструменталй портретхо, очеркхо, манзарахо аз чихати характеристика ин кадар дуруст пайдо мешаванд. Хамин тавр, вокеияти зинда баъзан хеле далерона ва гайримукаррарй ба сахифахои лирикии мусикии Шуман хучум мекунад. Худи Шуман икрор мешавад, ки вай «хамаи он чи ки дар чахон руй медихад — сиёсат, адабиёт, одамонро ба хаячон меоварад; Ман дар бораи ҳамаи ин ба таври худ фикр мекунам, ва он гоҳ ҳама хоҳиш мекунад, ки берун омада, дар ҷустуҷӯи ифода дар мусиқӣ.

Таъсири пайвастаи берунӣ ва дохилӣ мусиқии Шуманро бо контрасти шадид сер мекунад. Аммо худи қаҳрамони ӯ хеле мухолиф аст. Охир, Шуман табиати худро бо характерхои гуногуни Флорестан ва Евсевий ато кардааст.

Исён, шиддати ҷустуҷӯҳо, норозигӣ аз зиндагӣ боиси гузариши босуръати ҳолатҳои эҳсосотӣ - аз ноумедии тӯфонӣ ба илҳом ва шавқу ҳаваси фаъол мегардад ё бо андешаи ором, орзуҳои мулоим иваз карда мешавад.

Табиист, ки ин олами аз тазоду тазодхо бофташуда барои амалисозии он баъзе воситаю шаклхои махсусро талаб мекард. Шуман онро ба таври органикӣ ва бевосита дар асарҳои фортепиано ва вокалии худ ошкор кардааст. Дар он ҷо ӯ шаклҳоеро пайдо кард, ки ба ӯ имкон медоданд, ки дар бозии афсонавии афсонавӣ озодона машғул шавад, на бо схемаҳои додашудаи шаклҳои аллакай муқарраршуда. Аммо дар асархои васеъ тафаккур, дар симфонияхо, масалан, импровизацияи лирикй баъзан ба худи концепцияи жанри симфонй бо та-лаби хоси он дар бораи инкишофи манти-кй ва пай дар пайи идея мухолифат мекард. Аз тарафи дигар, дар увертюраи якхаракатй ба Манфред наздик будани баъзе хислатхои кахрамони Байрон ба чахони ботинии бастакор уро ба офаридани асари амики индивидуалии драмавии дилчасп водор намуд. Академик Асафиев «Манфред»-и Шуманро «монологи фочиавии «шахсияти пурифтихор»-и аз чихати ичтимой гумшуда» тавсиф мекунад.

Дар бисьёр сахифахои мусикии зебои бегуфтугу композицияхои камеравии Шуман мавчуданд. Ин махсусан ба квинтети фортепиано бо шиддати пурчушу хуруши кисми якуми он, образхои лирикию фочиавии харакатхои дуюм ва ба таври дурахшони идона бахшидашуда дахл дорад.

Навоварии тафаккури Шуман бо забони мусикй — асил ва оригинал ифода ёфт. Оханг, гармония, ритм гуё ба кучактарин харакати образхои ачоиб, тагьири кайфият итоат мекунад. Ритм ба таври гайримукаррарй чандир ва чандир шуда, ба бофтаи мусикии асархо хусусияти ба худ хоси тезу тунд бахшида мешавад. Чукур «гуш кардан» «процессхои пурасрори хаёти маънавй» диккати махсусан чиддиро ба гармония водор мекунад. Бесабаб нест, ки дар яке аз афоризмхои Давидсбюндлерхо чунин гуфта шудааст: «Дар мусики, чун дар шохмот, малика (оханг) ахамияти калон дорад, вале корхоро шох (гармония) хал мекунад».

Ҳама чизи хос, сирф "Шуманӣ", дар мусиқии фортепианои ӯ бо равшании бузург таҷассум ёфтааст. Навоварии забони мусикии Шуман дар лирикаи вокалии у давом ва инкишофи худро меёбад.

В. Галацкая

Эҷоди Шуман яке аз куллаҳои санъати мусиқии ҷаҳонии асри XNUMX мебошад.

Тамоюлхои пешкадами эстетикии маданияти немиси солхои 20—40 дар мусикии у ифодаи равшан пайдо кардаанд. Зиддиятхое, ки ба эчодиёти Шуман хос буданд, зиддиятхои мураккаби хаёти чамъиятии замони уро инъикос мекарданд.

Санъати Шуман бо он рӯҳияи ноустувор ва саркашӣ фаро гирифта шудааст, ки ӯро бо Байрон, Гейне, Гюго, Берлиоз, Вагнер ва дигар рассомони барҷастаи ошиқона пайванд мекунад.

Оҳ, бигзор хун шавам Аммо ба зудӣ ба ман ҷой деҳ. Метарсам, ки дар ин љо нафасгир шавам Дар дунёи лаънатии тољирон... Не, бењтар ноиби зишт, Ѓоратгарї, зўроварї, ѓоратгарї, Аз ахлоќи муњосибї Ва фазилати чењраи сероб. Эй булут, маро бибар, Онро бо худ ба сафари дур ба Лапландия, ё ба Африқо, ё ҳадди аққал ба Штеттин - ҷое бибар! — (Тарчимаи В. Левик)

Гейне дар бораи фочиаи муосири мутафаккир навишта буд. Дар зери ин оятҳо Шуман метавонист обуна шавад. Дар мусикии пурчушу хуруши у доимо эътирози шахсияти норозию бекарор шунида мешавад. Эчодиёти Шуман ба «дуньёи нафратангези савдогарон», консерватизми беаклона ва махдудфикрии аз худ-каноатманди он муътадил буд. Мусикии Шуман, ки бо рухи эътироз фаро гирифта шуда буд, орзую умеди бехтарини одамонро объективона ифода мекард.

Мутафаккири дорой акидахои пешкадами сиёсй, хам-фикр ба харакатхои револю-ционй, ходими калони чамъиятй, таргиботчии пурчушу хуруши максади ахлокии санъат Шуман холигии маънавй, мус-тамликадории майдабуржуазии хаёти бадеии хозираро бо хашму газаб танкид мекард. Ҳамдардии мусиқии ӯ дар паҳлӯи Бетховен, Шуберт, Бах буд, ки санъати онҳо ба ӯ ҳамчун меъёри олии бадеӣ хизмат мекард. Вай дар эчодиёти худ ба анъанахои халкй-миллй, ба жанрхои демократии дар хаёти немис маъмул такья кардан мехост.

Шуман бо шавку хаваси хоси худ ба нав кардани мазмуни ахлокии мусикй, сохти образнок-эсосии он даъват мекард.

Аммо мавзуи исьён аз у як навъ таъбири лирикию психологй гирифт. Бар хилофи Гейне, Гюго, Берлиоз ва баъзе дигар рассомони ошиқона, пафоси шаҳрвандӣ барои ӯ чандон хос набуд. Шуман аз ҷиҳати дигар бузург аст. Беҳтарин қисми мероси мухталифи ӯ "эътирофоти писари замон" аст. Ин мавзуъ бисьёр муосирони барҷастаи Шуманро ба ташвиш овардааст ва дар «Манфред»-и Байрон, «Саёҳати зимистонаи»-и Мюллер-Шуберт ва «Симфонияи афсонавии Берлиоз» таҷассум ёфтааст. Чахони ботинии ботинии рассом хамчун инъикоси ходисахои мураккаби хаёти реалй мазмуни асосии эчодиёти Шуман мебошад. Дар ин чо композитор ба чукурии бузурги идеявй ва кувваи баён ноил мегардад. Шуман аввалин шуда дар мусикй чунин доираи васеи тачрибаи хамсолони худ, гуногунрангии тобишхои онхо, нозуктарин гузаришхои холатхои равониро инъикос намуд. Дар образхои психологии мусикии Шуман драматургияи давру замон, мураккабй ва номувофикии он ба худ хосе пайдо кард.

Дар баробари ин эчодиёти бастакор на танхо бо як такони саркаш, балки бо хаёли шоирй низ фаро гирифта шудааст. Шуман дар асархои адабию мусикии худ образхои автобиографии Флорестан ва Евсебийро эчод намуда, дар онхо аслан ду шакли шадиди ифодаи ихтилофи ошиконаро бо вокеият тачассум кардааст. Дар шеъри дар боло зикргардидаи Гейне кахрамонони Шуман — Флорестани эътирозгар (у горатгарии «ахлоки чеҳраҳои серхӯр»-ро авлотар медонад) ва хоббин Евсевийро (дар баробари абре, ки ба кишварҳои номаълум бурда мешавад) шинохтан мумкин аст. Мавзӯи хоби ошиқона мисли риштаи сурх дар тамоми асарҳояш мегузарад. Чизи амик дар он аст, ки Шуман яке аз асархои махбубтарин ва аз чихати бадеии худро бо образи «Капеллмейстер Крейслер»-и Гофман алокаманд кардааст. Импулсҳои тӯфонӣ ба зебоии бениҳоят зебо Шуманро ба ин навозандаи ноустувор ва мутавозин алоқаманд мекунанд.

Аммо, бар хилофи прототипи адабии худ, Шуман на он қадар аз воқеият боло «барояд», балки онро шоирона мекунад. Ӯ медонист, ки моҳияти шоирии онро дар зери пардаи рӯзгор чӣ гуна бубинад, аз таассуроти воқеии ҳаёт зеборо интихоб карданро медонист. Шуман ба мусиқӣ оҳангҳои нав, идона ва дурахшон меорад ва ба онҳо сояҳои зиёди рангоранг медиҳад.

Мусикии Шуман аз чихати навоварии мавзуъ ва образхои бадей, аз чихати нозукии равонй ва хакикатии худ падидаест, ки сархадхои санъати мусикии асри ХNUMX-ро хеле васеъ кардааст.

Корҳои Шуман, махсусан асарҳои фортепианоӣ ва матни вокалӣ, ба мусиқии нимаи дуюми асри XNUMX таъсири бузург расониданд. Пьесахои фортепиано ва симфонияхои Брамс, бисьёр асархои вокалию инструменталии Григ, асархои Вольф, Франк ва бисьёр бастакорони дигар ба мусикии Шуман тааллук доранд. Бастакорони рус ба истеъдоди Шуман бахои баланд доданд. Таъсири у дар эчодиёти Балакирёв, Бородин, Куи ва махсусан Чайковский, ки на танхо дар палата, балки дар сохаи симфонй хам бисьёр хислатхои характерноки эстетикаи Шуманро инкишоф дода, умум гардондаанд.

«Бо камоли боварй гуфтан мумкин аст, ки, — навишта буд П.И.Чайковский, — мусикии нимаи дуйуми асри асри хозира дар таърихи ояндаи санъат давраеро ташкил медихад, ки наслхои оянда онро давраи Шуман меноманд. Мусикии Шуман, ки ба эчодиёти Бетховен ба таври органикй наздик аст ва дар айни замон аз он катъиян чудо мешавад, олами тамоми шаклхои нави мусикиро мекушояд, ба торхое, ки пешгузаштагони бузурги у хануз ба онхо нарасидаанд, мерасанд. Дар он мо акси садои он... процессхои амики хаёти маънавии мо, он шубхахо, ноумедихо ва такьяхо ба суи идеалро мебинем, ки дили одами муосирро фаро гирифтааст.

В. Конен

• Ҳаёт ва фаъолияти Шуман →
• Асархои фортепианоии Шуман →
• Асархои камеравй-инструменталии Шуман →
• Асари вокалии Шуман →
• Асархои симфонии Шуман →