Оҳанг |

дигар юнони μελῳδία — суруди шеъри лирикӣ, аз μέλος — суруд ва ᾠδή — сурудхонӣ, сурудхонӣ

Фикри мусикиро якдилона баён кардааст (аз руи маълумоти И. В. Способин). Дар мусиқии гомофонӣ вазифаи оҳанг одатан ба овози болоӣ, пешбаранда хос аст, дар ҳоле ки овозҳои миёнаи миёна гармонӣ мебошанд. пур ва басс, ки гармоникаро ташкил медиҳанд. дастгирй мекунанд, хоси пурра надоранд. сифатҳои оҳанг. М.-ро ифода мекунад. оғози мусиқӣ; «Мухимтарин чихати мусикй оханг аст» (С. С. Прокофьев). Вазифаи дигар кисмхои таркибии мусикй — контрпункт, асбобсозй ва гармония — аз он иборат аст, ки «фикри мелодиро мукаммал гардонанд, мукаммал созанд» (М. И. Глинка). Оҳанг метавонад вуҷуд дошта бошад ва санъат кунад. таъсир дар монофония, дар якҷоягӣ бо оҳангҳо дар овозҳои дигар (полифония) ё бо ҳамтофонӣ, гармонӣ. ҳамроҳӣ (ҳамофония). Овози ягона Нар аст. мусиқӣ пл. халқҳо; дар байни як катор халкхо якдилй буд. навъи проф. мусиқӣ дар давраҳои муайяни таърихӣ ё ҳатто дар тамоми таърихи онҳо. Дар оханг ба гайр аз принципи интонация, ки дар мусикй аз хама мухим аст, чунин музахо низ ба назар мерасанд. унсурҳо ба монанди режим, ритм, мусиқӣ. сохтор (шакл). Махз ба воситаи оханг, дар оханг онхо пеш аз хама ифодаи худро ошкор мекунанд. ва ташкили имкониятхо. Вале хатто дар мусикии бисьёровозй М. комилан хукмрон аст, вай «рухи асари мусикй» мебошад (Д. Д. Шостакович).

Дар мақола этимология, маъно ва таърихи истилоҳи «М. (I), табиати М. (II), сохтори он (III), таърих (IV), таълимот дар бораи М. (V).

I. Юнон. вожаи мелос (ниг. Мелос), ки асоси истилоњи «М.»-ро ташкил медињад, дар ибтидо маънои умумї дошта, љузъи бадан, инчунин љисмро њамчун органикии буѓумї ифода мекард. тамом (Г. Хюшен). Ба ин маъно, истилоҳи "М." y Гомер ва Гесиод барои ифодаи пайдарпайии садоҳое истифода мешавад, ки чунин як бутунро ташкил медиҳанд, бинобар ин, асл. маънои истилохи мелодияро хамчун «тарзи сурудхонй» низ фахмидан мумкин аст (Г. Хушен, М. Васмер). Аз решаи мел - дар юнонӣ. дар забон миқдори зиёди калимаҳо вомехӯранд: мелпо – месароям, рақсҳои мудавварро роҳбарӣ мекунам; мелограпия - навиштани суруд; мелопоипа — эчодиёти асархо (лирикй, мусикй), назарияи композиция; аз мелпо — номи музеи Мельпомена («Суруд»). Истилоҳи асосии юнониён “мелос” аст (Афлотун, Аристотель, Аристоксен, Аристид Квинтилиан ва ғ.). Музаҳо. Нависандагони асримиёнагӣ ва Ренессанс латро истифода мебурданд. истилоҳот: М., melos, melum (melum) (“мелум ҳамон кантус аст” – Ҷ. Тинкторис). Истилоҳоти муосир (М., истилоҳоти оҳангӣ, мелисматикӣ ва ба ҳам монанд аз як реша) дар мусиқию назариявӣ ҷой гирифта буд. рисолахо ва дар хаёти харруза дар давраи гузариш аз лат. забон ба миллї (асрњои 16-17), њарчанд тафовут дар тафсири мафњумњои дахлдор то асри 20 боќї монд. Дар забони русй истилохи ибтидоии «суруд» (инчунин «оханг», «овоз») бо доираи васеи маънояш тадричан (асосан аз охири асри 18) чои истилохи «М.»-ро гирифт. Дар солхои 10-ум. Асри 20 Б.В.Асафиев ба юнонӣ баргашт. истилоҳи "мелос" барои муайян кардани унсури оҳанг. њаракат, навоњангї («гузаштани садо ба садо»). Бо истифода аз мафҳуми «М.» дар бештари маврид яке аз паҳлӯҳо ва доираи зуҳуроти дар боло зикршударо таъкид намуда, то андозае аз дигараш абстрактӣ мекунанд. Дар робита ба ин истилоҳоти асосӣ инҳоянд:

1) М. – силсилаи пайдарпайи садоҳое, ки ба як бутун (хатти М.) пайвастанд, бар хилофи гармония (аниқтараш аккорд) ҳамчун омезиши садоҳои ҳамзамон (“комбинатсияҳои садоҳои мусиқӣ, … дар онҳо садоҳо. пай дар пай пайравй мекунанд, … оханг меноманд» — П.И.Чайковский).

2) М. (дар њарфи омофониї) – овози асосї (масалан, дар иборањои «М. ва њамроњї», «М. ва бас»); дар айни замон М.-ро маънои ягон ассотсиатсияи уфукии овозхо надорад (ин дар бас ва дар дигар овозхо низ дида мешавад), балки танхо чунинеро, ки дар маркази оханг, мусики мебошад. робита ва маъно.

3) М. – ягонагии маъної ва маљозї, «мусиќї. фикр», концентрацияи мусикй. ифоданокӣ; чун як бутуни таксимнашаванда бо мурури замон кушода шудааст, М.-тафаккур чараёни процессуалиро аз нуктаи ибтидои то охираш пешбини менамояд, ки координатхои замонии тасвири ягона ва худдор фахмида мешаванд; кисмхои пай дар пай пайдошавандаи М.-ро мансуб ба худи хамон мохияти тадричан пайдошуда кабул мекунанд. Якдилй ва ифоданокии эстетикии М. арзише, ки ба қадри мусиқӣ монанд аст («...Аммо ишқ ҳам оҳанг аст» – А.С. Пушкин). Аз ин чост, ки оханг хамчун фазилати мусикй (М. — «пайвастани садохое, ки ... таассуроти форам ва ё агар гуям, хамоханг ба вучуд меоваранд», агар ин тавр набошад, «пайвандии садохо мегуем. на-мелодй» — Г. Беллерман).

II. Хамчун шакли ибтидоии мусикй ба вучуд омада, М. осори пайванди аслии худро бо гуфтор, назм, ҳаракати бадан нигоҳ медорад. Ба хам монандй бо нутк дар як катор хусусиятхои сохти М. мисли мусиқӣ. пурра ва дар вазифахои ичтимоии он. Мисли сухан, М. мурољиат ба шунаванда бо маќсади таъсиррасонї ба ў, тарзи муоширати одамон; М. бо маводи садонок амал мекунад (вокалии М. – ҳамон мавод – овоз); ифодаи М. ба оханги муайяни эмотсионалй такья мекунад. Баландӣ (тесситура, регистр), ритм, баландӣ, суръат, тобиши тембр, диссексияи муайян ва мантиқ ҳам дар гуфтор ва ҳам дар гуфтор муҳиманд. таносуби кисмхо, махсусан динамикаи тагйирёбии онхо, таъсири мутакобилаи онхо. Алоќамандї бо калима, гуфтор (хусусан, суханварї) дар ќимати миёнаи мелодї низ ба назар мерасад. иборае, ки ба давомнокии нафаси одам мувофиқ аст; дар усулҳои шабеҳи (ё ҳатто умумӣ) ороиши гуфтор ва оҳанг (муз.-риторика. рақамҳо). Сохтори мусиқӣ. тафаккур (дар М. зохир шудааст) бо мантики умумии мувофик будани конунхои умумии онро ошкор мекунад. принсипҳои тафаккур (ниг. қоидаҳои сохтани нутқ дар риторика - Inventio, Dispositio, Elaboratio, Pronuntiatio - бо принсипҳои умумии мусиқӣ. фикр). Дарки чукури умумияти хаётй ва мазмуни шартй-бадей (мусикй)-и нутки садонок имкон дод, ки Б. АТ. Асафиев ифодаи садои музахоро бо истилохи интонация тавсиф намояд. тафаккуре, ки ҳамчун падидаи аз ҷиҳати иҷтимоӣ муайяншуда аз ҷониби музаҳои ҷамъиятӣ фаҳмида мешавад. шуур (ба акидаи у «системаи интонация яке аз вазифахои шуури чамъиятй мегардад», «мусикй вокеиятро ба воситаи интонация инъикос мекунад»). Фарқияти оҳанг. интонация аз нутк дар табиати дигари охангнок (инчунин умуман мусикй) — дар амал кардан бо охангхои зинадори баландии махз муайяншуда, музахо мебошад. фосилаҳои системаи танзими мувофиқ; дар ритми модалӣ ва махсус. ташкилот, дар сохти муайяни мусикии М. Монандӣ ба назм як ҳолати хос ва хоси иртибот бо нутқ аст. Аз синкретикии қадим фарқ мекунад. «Сангита», «трочай» (ягонагии мусикй, сухан ва ракс), М., мусикй он чизи умумиеро, ки онро бо назм ва харакати бадан — метроритм алокаманд мекард, гум накардааст. ташкили ваќт (дар вокал, инчунин дар марш ва раќс). мусиқии амалӣ, ин синтез қисман ё ҳатто пурра нигоҳ дошта мешавад). "Тартиб дар ҳаракат" (Афлотун) риштаи умумӣест, ки табиатан ҳамаи ин се соҳаро бо ҳам нигоҳ медорад. Оҳанг хеле гуногун аст ва мумкин аст аз рӯи декабр тасниф карда мешавад. нишонаҳо – таърихӣ, услубӣ, жанрӣ, сохторӣ. Ба маънои умумитарин бояд М. мусикии монофонии М. полифонӣ. Дар якранг М. тамоми мусиқиро фаро мегирад. тамоми, дар полифония, танҳо як унсури матоъ аст (ҳатто агар он муҳимтарин бошад). Аз ин ру, нисбат ба монофония пурра инъикос намудани таълимоти М. экспозицияи тамоми назарияи мусикй мебошад. Дар полифония, омӯзиши овози алоҳида, ҳатто агар овози асосӣ бошад ҳам, комилан қонунӣ (ё ҳатто ғайриқонунӣ) нест. Ё ин ки проекцияи конунхои матни пурраи (полифонии) музахо мебошад. барои овози асосӣ кор мекунад (пас ин ба маънои дуруст «таълимоти оҳанг» нест). Ё овози асосиро аз дигарон, ки ба таври органикӣ бо он алоқаманданд, ҷудо мекунад. овозҳо ва унсурҳои бофтаи мусиқии зинда. организм (пас «таълимоти оханг» дар мусикй камбудй дорад. муносибат). Пайвастани овози асосй бо дигар овозхои мусикии гомофони. Бо вуҷуди ин, матоъ набояд мутлақ карда шавад. Қариб ҳама оҳангҳои анбори гомофониро метавон чаҳорчӯба кард ва воқеан дар полифония бо тарзҳои гуногун чаҳорчӯба карда мешавад. Бо вуҷуди ин, дар байни ҷудошуда М. ва, бо доктор. тараф, баррасии алохидаи гармония (дар «таълимоти гармония»), контрпункт, асбобсозй, кифоя ташбех вучуд надорад, зеро охирин яктарафа бошад хам, тамоми мусикиро пурратар меомузад. Тафаккури мусикй (М.) асари бисьёровозй дар як М. ҳеҷ гоҳ пурра ифода нашудааст; ин факат дар мачмуи хамаи овозхо ба даст оварда мешавад. Аз ин рӯ, шикоятҳо дар бораи суст инкишоф ёфтани илми М. Тох ва дигарон) гайриконунй мебошанд. Муносибати ба таври стихиявй мукарраршудаи байни фанхои асосии ях, акаллан нисбат ба Европа комилан табиист. мусикии классикй, характери полифонй. Аз ин рӯ, мушаххас. проблемахои таълимоти М.

III. М. - унсури бисёркомпоненти мусиќї. Мавкеи бартаридоштаи мусики дар байни дигар унсурхои мусики бо он шарх дода мешавад, ки мусики як катор чузъхои мусикии дар боло номбаршударо ба хам мепайвандад, бинобар ин мусики метавонад ва аксаран тамоми мусикиро ифода кунад. тамоми. Аз ҳама мушаххас. ҷузъи М. – хати баланд. Дигарон худашон. унсурњои мусиќї: падидањои модальї-гармонї (ниг. Гармония, Мод, Тоналият, Фосила); метр, ритм; таќсимоти сохтории оњанг ба мотивњо, иборањо; муносибатҳои мавзӯӣ дар М. (ниг. Шакли мусиқӣ, Мавзӯъ, Мотив); хусусиятхои жанр, динамикй. нозукиҳо, суръат, агогика, сояҳои иҷро, зарбаҳо, ранг кардани тембр ва динамикаи тембр, хусусиятҳои муаррифии матн. Овози мачмуи овозхои дигар (махсусан дар анбори хамовозй) ба М.-хо таъсири калон расонда, ба ифодаи он пуррагии махсус бахшида, тобишхои нозуки модали, гармония ва интонацияро ба вучуд оварда, заминае ба вучуд меоварад, ки М. Амали ин мачмуи унсурхои ба хам зич алокаманд ба воситаи М. ба амал бароварда мешавад ва дарк карда мешавад, ки гуё хамаи ин танхо ба М.

Намунаҳои мелодӣ. хатҳо дар динамикаи элементарӣ реша мегиранд. Хусусиятҳои пасту баландии сабти ном. Прототипи хар як М. — М.-и вокалй онхоро бо тафовути бештар ошкор менамояд; М.-и инструменталй дар намунаи вокал хис карда мешавад. Гузариш ба басомади баландтари ларзишҳо натиҷаи баъзе кӯшишҳо, зуҳури энергия (ки дар дараҷаи шиддати овоз, кашиши сатр ва ғ. ифода мешавад) ва баръакс мебошад. Аз ин ру, хар як харакати сатр ба боло табиатан бо болоравии умуми (динамики, эхсоси) ва ба поён бо пастшави (баъзан бастакорон дидаю дониста ин коидаро вайрон карда, болоравии харакатро бо сустшавии динамика ва пастшави пайваст мекунанд) алокаманд аст. бо афзоиш ва ба ин васила ба таъсири хоси экспрессивӣ ноил мегардад). Қонунияти тасвиршуда дар бофтани мураккаб бо қонуниятҳои вазнинии модалӣ зоҳир мешавад; Ҳамин тариқ, садои баландтари парда на ҳамеша шадидтар аст ва баръакс. Мелодӣ хам мешавад. хатҳои, болоравии ва афтидан ҳассос ба намоиш сояҳои vnutr. ҳолати эмотсионалӣ дар шакли элементарии онҳо. Ягонагӣ ва эътимоднокии мусиқиро ҷалби ҷараёни садо ба нуқтаи истиноди қатъӣ — абутмент («мелодии тоник», ба гуфтаи Б.В.Асафиев), муайян мекунад, ки дар атрофи он майдони гравитационии садоҳои ҳамсоя ба вуҷуд меояд. Дар асоси акустикии аз ҷониби гӯш қабулшуда. хешутаборӣ, дастгирии дуюм ба вуҷуд меояд (аксаран як кварта ё панҷум болотар аз таҳкурсии ниҳоӣ). Ба шарофати ҳамоҳангсозии чорум, оҳангҳои мобилӣ, ки фосилаи байни таҳкурсиро пур мекунанд, дар ниҳоят бо тартиби диатоникӣ саф оростаанд. гамма. Тағйирёбии садои М.-ро як сония боло ё поён ба таври идеалӣ «изи пештараро нест мекунад» ва ҳисси тағирёбӣ, ҳаракати ба амаломадаро медиҳад. Аз ин ру, гузаштани сонияхо (Секундганг, истилохи П. Хиндемит) хос аст. воситахои М. (гузариши сонияхо як навъ «танаи оханги»-ро ташкил медихад) ва принципи ибтидоии хаттии М. дар айни замон ячейкаи охангию модалии он мебошад. Муносибати табиии байни энергияи хат ва самти оҳанг. ҳаракат қадимтарин модели М.-ро муайян мекунад – хати паст (“хати ибтидоӣ”, ба қавли Г. Шенкер; “хати пешбари истинод, ки аксар вақт дар сонияҳо поён меравад”, ба гуфтаи И.В. Способин), ки бо садои баланд оғоз мешавад ( «оханги сар»-и хатти аввалия, ба гуфтаи Г.Шенкер, «боло-манбаъ», ба гуфтаи ЛА Мазел) ва бо афтодан ба сутуни поён ба охир мерасад:

Суруди халкии русии «Дар сахро бурч буд».

Принсипи фуромадани хати ибтидоӣ (чаҳорчӯби сохтории М.), ки дар асоси аксари оҳангҳо қарор дорад, амали равандҳои хаттии хоси М.-ро инъикос мекунад: зуҳури энергия дар ҳаракатҳои оҳанг. сатр ва категорияи он дар охир, ки дар хулоса ифода ёфтааст. таназзул; бартараф (бартараф кардани) шиддат, ки дар як вақт ба амал меояд, эҳсоси қаноатмандӣ, хомӯш шудани оҳангро медиҳад. энергия ба қатъ шудани оҳанг мусоидат мекунад. ҳаракат, охири М. Принсипи фуромадан низ хоси «функсияҳои хатӣ»-и М.-ро тавсиф мекунад (маълумоти Л.А. Мазел). «Харакати садонок» (Г. Грабнер) хамчун мохияти мелодй. хат ҳадафи худ оҳанги ниҳоӣ (ниҳоӣ) дорад. Диққати ибтидоии оҳанг. энергия «минтақаи бартарият»-и оҳанги ҳукмронро ташкил медиҳад (сутуни дуюми сатр, ба маънои васеъ – бартаридоштаи оҳангӣ; ба садои e2 дар мисоли боло нигаред; бартарияти оҳангӣ ҳатман як панҷум баландтар аз финал нест, он метавонад аз он чорум, сеюм) чудо карда шавад. Аммо ҳаракати ростхатти ибтидоӣ, ҳамвор ва аз ҷиҳати эстетикӣ ҷолиб нест. Санъат. таваҷҷуҳ ба рангҳои гуногуни он, мушкилиҳо, гардишҳо, лаҳзаҳои зиддият аст. Оњангњои маѓзи сохторї (хати асосии фуромадан) бо порчањои шохадор фаро гирифта шуда, хусусияти элементарии мелодиро нигоњ медињанд. танаи (полифонияи пинҳонӣ):

А. Томас. "Ба мо парвоз кунед, шоми ором."

Оҳанги ибтидоӣ. хукмрон ас1 бо ёрирасон оро ёфтааст. садо (бо ҳарфи «в» нишон дода мешавад); хар як оханги сохторй (гайр аз охиринаш) ба садохои охангноке, ки аз он мебароянд, хаёт мебахшад. "гурехтан"; охири сатр ва ядрои сохторӣ (садоҳои эс-дес) ба октаваи дигар гузаронида шудааст. Дар натиља хати оҳангї ѓанї, чандир мегардад ва њамзамон якпорчагӣ ва ягонагии њаракати ибтидоии сонияњо дар дохили њамоњангии as1-des-1 (des2) таъминшударо гум намекунад.

Дар гармония. системаи аврупоӣ. Дар мусиќї наќши тобишњои устуворро садоњои сегонаи њамсадо (на кварта ё панљ; асоси сегона аксаран дар мусиќии мардумї, махсусан замонњои баъдї вомехурад; дар мисоли оханги суруди мардумии рус) мебозад. ки дар боло дода шудааст, контурхои сегонаи хурд тахмин карда мешаванд). Дар натича садохои охангй ягона мешаванд. доминантҳо – онҳо севум ва панҷуми сегона мешаванд, ки дар оҳанги ниҳоӣ (прайм) сохта шудаанд. Ва муносибати байни садохои охангй. хатхо (хам ядрои сохторй ва хам шохахои он), ки бо амали алокахои сегона фаро гирифта шудаанд, дар дохили он аз нав дида баромада мешаванд. Санъат торафт мустахкам мешавад. маънои полифонияи пинҳонӣ; М.-ро ба таври органикӣ бо овозҳои дигар омехта мекунад; рассом М.-ро ба харакати овозхои дигар таклид карда метавонад. Ороиши оҳанги сари хати ибтидоӣ метавонад то ташаккули мустақил афзоиш ёбад. қисмҳо; харакати поин дар ин маврид танхо нимаи дуюми М.-ро фаро мегирад ё хатто дуртар, ба суи охир меравад. Агар боло рафтан ба оҳанги сар анҷом дода шавад, пас принсипи фаромадан ин аст:

ба принсипи симметрия табдил меёбад:

(гарчанде ки ҳаракати поёни хат дар охири он арзиши разряди энергияи оҳангро нигоҳ медорад):

В.А. Моцарт. «Мусикии шаби хурд», кисми I.

F. Шопен. Nocturne op. 15 не 2.

Ороиши ядрои сохториро на танҳо бо ёрии хатҳои паҳлӯии миқёсӣ (ҳам пастшаванда ва ҳам боло), балки бо ёрии ҳаракатҳо дар баробари садоҳои аккордҳо, ҳама шаклҳои оҳанг ба даст овардан мумкин аст. зеварҳо (расмҳо ба мисли трилл, группетто; ёридиханда, монанд ба мордентҳо ва ғ.) ва ҳар гуна омезиши ҳамаи онҳо бо ҳамдигар. Хамин тавр, сохти оханг хамчун як бутуни бисьёркатбата, ки дар зери накши боло оханг мавчуд аст, кушода мешавад. фигураҳо соддатар ва сахттар оҳанг доранд. ҳаракатҳо, ки дар навбати худ, ба тасвири як сохтори боз ҳам элементарӣ табдил меёбад, ки аз чаҳорчӯбаи сохтории ибтидоӣ ташаккул ёфтааст. Қабати пасттарин пояи соддатарин аст. модели тарс. (Гояи чандсатҳи сохтори оҳангро Г. Шенкер таҳия кардааст; усули пайдарпай «бардоштани» қабатҳои сохтор ва ба моделҳои ибтидоӣ овардани онро «усули редуксия» меномиданд; И.П. Шишов «усули равшансозӣ» скелет» қисман бо он алоқаманд аст.)

IV. Марҳилаҳои инкишофи оҳангҳо бо марҳилаи асосӣ рост меоянд. мархалахои таърихи мусикии умум. Сарчашмаи хакикй ва ганчинаи бепоёни М.- Нар. эҷоди мусиқӣ. Нар. М.-ро ифодаи чукурии бракхои коллективй мебошанд. шуур, маданияти табий» табий, ки ба мусикии профессионалй, бастакор гизо медихад. Як қисми муҳими нар русӣ. эчодкориро дехкони кадим М., ки дар тачассуми покизагии покиза, эпики. возехият ва объективии чахонбинй. Оромии олиҷаноб, амиқӣ ва бетаъхирии эҳсос дар онҳо ба шиддат, «ҳайрат»-и диатоникӣ алоқаманд аст. системаи тарс. Чорчубаи ибтидоии сохтории М.-и суруди халкии руси «Дар сахро зиёда аз як рох» (ниг. ба мисол) модели микёси c2-h1-a1 мебошад.

Суруди халкии руси «Не як рох дар сахро».

Сохти органикии М.-ро дар зинанизом тачассум ёфтааст. тобеияти ҳамаи ин сатҳҳои сохторӣ буда, дар осонӣ ва табиии пурарзиштарин қабати болоӣ зоҳир мегардад.

рус. кӯҳҳо оҳангро гармонияи сегона роҳнамоӣ мекунад. скелет (хусусан, ҳаракатҳои кушод аз рӯи садоҳои аккорд), мураббаъӣ, аксаран дорои артикулятсияи равшани мотивӣ, каденсияҳои оҳангӣ:

Суруди халкии русии «Занги шом».

Мугам «Шур». Рақами сабт. А.Қараева.

Қадимтарин оҳанги шарқӣ (ва қисман аврупоӣ) аз ҷиҳати сохторӣ ба принсипи мақом (принсипи рага, фрат-модел) асос ёфтааст. Миқёси чаҳорчӯбаи сохтории такроршаванда (поҳишшаванда) ба прототип (модели) барои маҷмӯи пайдарпаии садои мушаххас бо мушаххас табдил меёбад. вариация-вариантии силсилаи асосии овозхо.

Оханг-модели рохнамо хам М. ва хам режими муайян. Дар Хиндустон ин гуна мод-деро пара, дар мамлакатхои фарханги арабу форс ва як катор охурхои Осиёи Миёна меноманд. республикахо — маком (кукнор, мугам, азоб), дар Юнони кадим — ном («конун»), дар Ёва — патет (патет). Нақши шабеҳ дар забони русии қадимӣ. мусикиро бо овоз хамчун мачмуи сурудхо ичро мекунанд, ки дар онхо М.-и ин гурух суруда мешавад (чархахо ба оханг-модел монанданд).

Дар забони қадимии русӣ Дар сурудхонии культӣ вазифаи модели услубӣ бо ёрии ба истилоҳ гламурҳо, ки оҳангҳои кӯтоҳе мебошанд, ки дар амалияи анъанаи сурудхонии шифоҳӣ кристалл шудаанд ва аз мотивҳо-сурудҳо иборатанд, иҷро мешаванд. комплексе, ки овози мувофиқро тавсиф мекунад.

Погласика ва тарона.

Охангхои замонхои кадим ба маданияти бойтарин мод-интонация асос ёфтаанд, ки аз чихати фарккунии фосилавии худ аз охангхои Европаи баъдтар пеш гузаштааст. мусиқӣ. Ба ѓайр аз ду андозагирии низоми садо, ки имрўз њам вуљуд доранд – шеваи ва тоналї, дар замони ќадим як андозае низ мављуд буд, ки бо мафњуми гендер (genos) ифода мешуд. Се ҷинс (диатоникӣ, хроматикӣ ва энгармонӣ) бо навъҳои худ барои пур кардани фосилаи байни оҳангҳои устувори (эстотӣ) канори тетрахорд (ташаккул додани “симфония”-и чоруми соф), аз ҷумла, барои оҳангҳои мобилӣ (киноуменои юнонӣ) имкониятҳои зиёд фароҳам оварданд. (дар баробари диатоникӣ. садоҳо) ва садоҳо дар микрофосилаҳо – 1/3,3/8, 1/4 тон ва ғ. Мисоли М. (порча) энгармонӣ. ҷинс (хат кашидашуда пастшавии 1/4 тонро ифода мекунад):

Аввалин стасим аз Орести Еврипид (порча).

Хатти М. (чун дар М.-и Шаркии кадим) самти ба поён ифодаёфта дорад (ба акидаи Арасту ибтидои М. дар баланд ва анчоми он дар регистрхои паст ба итминон, камолоти он мусоидат мекунад). Вобастагии М. ба калима (мусикии юнонӣ асосан вокалӣ аст), ҳаракатҳои бадан (дар рақс, сайру гашт, бозии гимнастикӣ) дар замони қадим бо камоли комил ва бетаъхирӣ зоҳир мешуд. Аз ин чост, ки ритм дар мусики хамчун омили танзимкунандаи тартиби муносибатхои замонй (аз руи Аристид Квинтилиан ритм принципи мардона ва оханг занона мебошад) аз хамин чост. Сарчашмаи антиқа аст. М. боз ҳам амиқтар аст - ин майдони ҳаракатҳои uXNUMXbuXNUMXb "мушакӣ-моторӣ мебошад, ки дар асоси ҳам мусиқӣ ва ҳам шеър, яъне тамоми хореяи сегона ҷойгиранд" (Р.И. Грубер).

Оҳанги суруди григорианӣ (ниг. суруди григорианӣ) ба литургии масеҳии худ ҷавоб медиҳад. таъинот. Мазмуни М.-и григорианӣ ба иддаои антиқаи бутпарастӣ комилан мухолиф аст. сулх. Ба импулси бадан-мушакии М.-и замонхои кадим дар ин чо чудошавии нихоии аз бадан-мотор мукобил гузошта мешавад. лањзањо ва таваљљўњ ба маънои вожа («вањйи илоњи» мефањмад), ба тафаккури олиљаноб, ѓарќ шудан дар тафаккур, амиқсозии худ. Аз ин рӯ, дар мусиқии хорӣ ҳама чизе, ки амалро таъкид мекунад – ритми таъқибшуда, андозагирии артикуляция, фаъолияти мотивҳо, қувваи ҷозибаи тонӣ мавҷуд нест. Суруди григорианӣ фарҳанги мутлақи мелодрамаи («ваҳдати дилҳо» бо «диссидент» номувофиқ аст) аст, ки на танҳо ба ягон созгории аккордӣ бегона аст, балки ба ҳеҷ гуна «полифония» имкон намедиҳад. Асоси модалии М.-и григорианӣ – ба ном. оҳангҳои калисо (чаҳор ҷуфти режимҳои қатъии диатоникӣ, ки аз рӯи хусусиятҳои ниҳоӣ тасниф мешаванд - оҳанги ниҳоӣ, амбитус ва реперкуссия - оҳанги такрорӣ). Гузашта аз ин, ҳар як шеваҳо бо як гурӯҳи муайяни мотивҳо-сурудҳои хос (тамаркуз дар оҳангҳои ба истилоҳ забур – toni psalmorum) алоқаманд аст. Ба асбобхои гуногуни мусикии ба он дахлдошта ворид намудани охангхои режими додашуда, инчунин оханги. таѓйирот дар баъзе навъњои суруди григорианї, ки ба принсипи ќадимии маќом монанд аст. Баландии хатти охангхои хорй дар сохти камонки зуд-зуд ба амал омадани он ифода меёбад; ќисми ибтидоии М. (initium) болоравии оњанги такрор (тенор ё туба; инчунин реперкуссио) ва ќисми нињоии он поин омадан ба оханги охирин (finalis) мебошад. Ритми хорал комилан муќаррар нест ва ба талаффузи калима вобаста аст. Муносибати матн ва мусиқӣ. ибтидо ду DOS-ро ошкор мекунад. навъи таъсири мутақобилаи онҳо: қироат, псалмодия (lectio, orationes; accentue) ва сурудхонӣ (cantus, modulatio; concentus) бо навъҳо ва гузариши онҳо. Намунаи Григориан М.:

Антифон «Маро мебахшад», оҳанги IV.

Мелодикаи полифонӣ. Мактабҳои Ренессанс қисман ба суруди григорианӣ такя мекунанд, аммо дар доираи гуногуни мазмуни тасвирӣ (дар робита бо эстетикаи гуманизм), як навъ системаи интонатсия, ки барои полифония пешбинӣ шудаанд, фарқ мекунанд. Системаи садо ба ҳашт "охангҳои калисо"-и кӯҳна бо иловаи ионӣ ва эолӣ бо навъҳои плагалии онҳо асос ёфтааст (модулҳои охирин эҳтимолан аз ибтидои даврони полифонияи аврупоӣ вуҷуд доштанд, аммо дар назария танҳо дар миёнаҳои асри гузашта ба қайд гирифта шудаанд. асри 16). Нақши бартаридоштаи диатоникӣ дар ин давра ба далели систематикӣ мухолиф нест. истифодаи оҳанги муқаддимавӣ (musica ficta), гоҳе шадид (масалан, дар Г. де Машо), ​​гоҳ нарм (дар Палестрина), дар баъзе мавридҳо ба дараҷае ғафс мешавад, ки он ба рангини асри 20 наздик мешавад. (Гесуалдо, хотимаи мадригали «Шафкат!»). Сарфи назар аз робита бо бисёровоза, гармонияи аккордї, полифонї. оҳанг ҳоло ҳам ба таври хаттӣ тавлид мешавад (яъне он ба дастгирии гармонӣ ниёз надорад ва имкон медиҳад, ки ҳар гуна комбинатсияи контраунталӣ). Хат аз рӯи принсипи миқёс сохта шудааст, на сегона; якфункционалии тонҳо дар масофаи сеяк зоҳир намешавад (ё хеле суст зоҳир мешавад), гузаштан ба диатоникӣ. дуюм — Ч. воситаи рушди хат. Контури умумии М.-и шинокунанда ва мавҷнок буда, майл ба тазриқи экспрессивӣ зоҳир намекунад; навъи сатр асосан ғайрикулминатсия аст. Аз рУи ритмикй садохои М. муътадил, якхела ташкил карда мешаванд (инро аллакай анбори полифония, полифония муайян мекунад). Аммо, ҳисобкунак дорои арзиши ченкунии вақт бидуни фарқияти назарраси метрика мебошад. функсияҳои наздик. Баъзе тафсилоти ритми сатр ва фосилаҳо тавассути ҳисобкунии овозҳои контрунктуатсия (формулаҳои нигоҳдории омодашуда, синкопатсияҳо, камбиатҳо ва ғайра) шарҳ дода мешаванд. Вобаста ба сохтори умумии оҳанг, инчунин контрпункт тамоюли назарраси манъи такрори такрорӣ (садоҳо, гурӯҳҳои овозӣ), ки инҳироф аз онҳо танҳо ба андозаи муайян иҷозат дода мешавад, ки бо риторикаи мусиқӣ пешбинӣ шудааст. рецептхо, заргарй М. ҳадафи манъ гуногунрангӣ аст (қоидаи redicta, y J. Tinktoris). Навсозии пайваста дар мусиќї, махсусан ба полифонияи хатти ќатъї дар асрњои 15-16 хос аст. (ба ном Просамелодик; истилоҳи Г. Бесселер), имкони метриро истисно мекунад. ва симметрияи структурен (давраи) наздик, ташаккули чоркунча, даврахои классики. намуд ва шаклҳои ба он алоқаманд.

Палестина. "Мисса бревис", Бенедиктус.

Оҳанги кӯҳнаи русӣ. сароянда. арт-ва аз чихати типологй як параллелро бо суруди григориании гарбй ифода мекунад, вале аз чихати мазмуни интонациявй аз он хеле фарк мекунад. Азбаски дар ибтидо аз Византия М. ба таври қатъӣ муқаррар карда нашуда буданд, пас аллакай вақте ки онҳо ба забони русӣ гузаронида шуданд. хок ва аз ин хам бештар дар рафти мавчудияти хафтасраи Ч. қатор дар интиқоли шифоҳӣ (аз замони сабти қалмоқ то асри 17. баландии аники овозхоро нишон надодааст) дар зери таъсири доимии Нар. суруднависй, аз нав тафаккури куллй гузаштанд ва ба шакле, ки то мо расидааст (дар сабти асри 17), бешубха, ба сирф русй табдил ёфт. падидаи. Охангхои устодони кухансол сарвати гаронбахои мадании русхо мебошанд. одамон. («Аз чихати мазмуни мусикии худ мелоси культи кадими рус аз ёдгорихои наккошии кадими рус кимат нест», — кайд намуд Б. АТ. Асафиев.) Асоси умумии системаи модалии сурудхонии Знаменный, камаш аз асри 17. (см. Знаменный суруд), — ба ном. миқёси ҳаррӯза (ё реҷаи ҳамарӯза) GAH cde fga bc'd' (аз чаҳор “аккордеон”-и як сохтор; шкала ҳамчун система октава нест, балки чаҳорум, онро метавон ҳамчун чаҳор тетрахорди ионӣ маънидод кард. ба таври омехта). Аксарияти М. аз руи мансубият ба яке аз 8 овоз тасниф карда мешавад. Овоз маҷмӯи сурудҳои муайян (дар ҳар як овоз якчанд даҳҳо вуҷуд доранд), ки дар атрофи оҳангҳои онҳо гурӯҳбандӣ шудаанд. тоникй (2—3, баъзан барои аксар овозхо бештар). Тафаккури берун аз октава дар сохтори модалӣ низ ифода меёбад. М. метавонад аз як қатор формацияҳои хурд-ҳаҷми хурд дар доираи як миқёси умумӣ иборат бошад. Хати М. бо хамворй, бартарй доштани гамма, харакати дуйум, рох надодан аз чахидан дар дохили сохтмои хос аст (баъзан сеяк ва чорум чой доранд). Бо табиати умумии нарми ифода (он бояд «бо овози ҳалим ва ором суруда шавад») оҳанг. хатти пурзуру пуркувват аст. Русияи қадим. мусиқии фарҳангӣ ҳамеша вокалӣ ва асосан як овозӣ аст. Экспресс. талаффузи матн ритми М. (таъкид намудани ҳиҷоҳои таъкид дар як калима, лаҳзаҳои муҳими маъно; дар охири М. ритмикии оддӣ. каденс, ч. қатор бо давомнокии дароз). Аз ритми ченшуда канорагирӣ карда мешавад, ритми наздик бо дарозӣ ва артикуляцияи сатрҳои матн танзим карда мешавад. Оҳангҳо гуногунанд. М. бо воситахои дар ихтиёраш буда баъзан он холатхо ва ходисахои дар матн зикршударо тасвир мекунад. Хамаи М. умуман (ва он метавонад хеле дароз бошад) дар асоси принципи инкишофи варианти охангхо сохта шудааст. Вариансия аз суруди нав бо такрори озод, бозхонд, илова кардани отд иборат аст. садоҳо ва тамоми гурӯҳҳои овозӣ (ниг. намунаи сурудҳо ва таронаҳо). Махорати сурудхонй (композитор) дар офаридани асари дуру дароз ва гуногунсохаи М. аз маҳдуд кардани шумораи ангезаҳои аслӣ. Принсипи аслиятро русҳои қадимӣ нисбатан қатъӣ риоя мекарданд. устодони суруд, хатти нав бояд оханги нав (мелопроза) дошта бошад. Аз ин чост, ки вариация ба маънои васеи калима хамчун усули тараккиёт ахамияти калон дорад.

Стичера барои ҷашни Икони Владимири Модари Худо, суруди сафар. Матн ва мусиқӣ (мисли) аз ҷониби Иван Грозный.

Оњангњои аврупоии асрњои 17-19 ба системаи мажор-минор тонали асос ёфта, бо матои полифонї (на танњо дар гомофония, балки дар анбори полифонї) ба таври органикї алоќаманд аст. «Оҳанг ҳеҷ гоҳ дар тафаккур ба ҷуз дар якҷоягӣ бо ҳамоҳангӣ пайдо шуда наметавонад» (П.И. Чайковский). М.-ро то хол дар маркази тафаккур карор медихад, вале эчодиёти М.-ро бастакор (шояд беихтиёр) бо якчоягии асосй эчод мекунад. контрпункт (бас; ба кавли П. Хиндемит — «дуовози асосй»), мувофики гармония дар М.. Инкишофи баланди мусикй. фикр дар падидаи мелодй тачассум ёфтааст. сохторҳо аз сабаби ҳамзистии генетика дар он. қабатҳо, дар шакли фишурда дорои шаклҳои қаблии оҳангҳо:

1) энергияи хатти ибтидоӣ. элемент (дар шакли динамикаи пасту баланд, пояи конструктивии хати дуюм);

2) омили метроритмие, ки ин элементро ба ЧУДО мекунад (дар шакли системаи аниќ фарќкунандаи муносибатњои муваќќатї дар њама сатњњо);

3) ташкили модалии хати ритмикӣ (дар шакли системаи ғании робитаҳои тоналӣ-функсионалӣ; инчунин дар ҳама сатҳҳои куллии мусиқӣ).

Ба ҳамаи ин қабатҳои сохтор қисми охирин – гармонияи аккорд илова карда мешавад, ки бо истифода аз моделҳои нави на танҳо яковоза, балки инчунин барои сохтани асбобҳои мусиқӣ ба хатти яковоза проекция карда мешавад. Ҳамоҳангӣ ба як хат фишурда шуда, шакли табиии полифонии худро пайдо мекунад; аз ин рӯ, М.-и давраи «гармонӣ» қариб ҳамеша дар баробари ҳамоҳангии барқароршудаи худ – бо басси контрунталӣ ва пуркунандаи овозҳои миёна таваллуд мешавад. Дар мисоли зерин дар асоси мавзуи фугаи Цис-дур аз чилди 1-и «Клавьеи Хушбахт»-и И.С.Бах ва мавзуи увертюраи фантастикии «Ромео ва Чульетта»-и П.И.Чайковский нишон дода шудааст, ки чи тавр гармонияи аккорд (А. ) ба модели шеваи (Б) мубаддал мегардад, ки дар М. тачассум ёфтааст, гармонияи дар он ниходашударо тачассум мекунад (V; Q 1, Q2, Q3 ва г. – вазифахои аккорди аз панчьяки якум, дуюм, сеюм ва гайра. Q1 — мутаносибан панчьяк поин 0 — «панчуми сифр», тоники); таҳлил (бо усули камкунӣ) дар ниҳоят унсури марказии онро (G) ошкор мекунад:

Аз ин рӯ, дар баҳси машҳури байни Рамо (ки даъво мекард, ки ҳамоҳангӣ ба ҳар як овоз роҳ нишон медиҳад, оҳанг ба вуҷуд меорад) ва Руссо (ки бовар дошт, ки "оҳанг дар мусиқӣ якхела аст, ки дар наққошӣ аст; гармония танҳо амали ранг») Рамо дуруст буд; Тартиби Руссо аз фаҳмиши нодурусти гармоника шаҳодат медиҳад. асосхои мусикии классикй ва парешон шудани мафхумхо: «гармония» — «аккорд» (Агар «гармония»-ро овозхои хамрохон фах-мидан мумкин мебуд Руссо дуруст мебуд).

Инкишофи давраи «гармония»-и мелодии аврупоӣ як силсила таърихӣ ва услубӣ мебошад. мархалахои (аз руи Б. Саболчй, барокко, рококо, классикони Вена, романтизм), ки хар кадоми онхо бо комплекси хос хос аст. аломатҳо. Услубҳои алоҳидаи оҳангҳои Я.С.Бах, В.А.Моцарт, Л.Бетховен, Ф.Шуберт, Ф.Шопен, Р.Вагнер, М.И.Глинка, П.И.Чайковский, М.П.Мусоргский. Аммо аз рУи хусусиятхои эстетикии хукмфармо, ко-нунхои муайяни умумии оханги давраи «гармония»-ро низ кайд кардан мумкин аст. насбҳо, ки ба ифшои пурраи дохилӣ нигаронида шудаанд. олами фард, инсон. шахсиятњо: хусусияти умумї, «заминї»-и баён (бар хилофи абстраксияи муайяни оханги давраи пешин); робитаи мустақим бо соҳаи интонатсияи мусиқии ҳаррӯза, халқӣ; гузаранда бо ритм ва метри рақс, марш, ҳаракати бадан; ташкилоти мураккаб, шохадори метрикӣ бо фарқияти бисёрсатҳии лобҳои сабук ва вазнин; импулси қавӣ аз ритм, мотив, метр; метроритм. ва такрори ангезанда ҳамчун ифодаи фаъолияти ҳисси ҳаёт; ҷозиба ба сӯи квадратӣ, ки нуқтаи истинод ба сохторӣ мегардад; сегона ва зухуроти гармоника. вазифаҳо дар М., бисёровозӣ ниҳон дар хат, созгорӣ дар назар ва фикр ба М.; якфунксияи фарқкунандаи садоҳое, ки ҳамчун қисмҳои як аккорд қабул карда мешаванд; дар ин замина азнавташкилдихии дохилии хат (масалан, в – г – баст, в – д – д – беруни, харакати минбаъдаи «микдоран, вале дар дохили он — баргаштан ба хамоиши пешина); техникаи махсуси рафъи чунин таъхир дар инкишофи хат бо воситаи ритм, инкишофи мотив, гармония (ниг. ба мисоли боло, фасли Б); сохтори хат, мотив, ибора, мавзуъро метр муайян мекунад; тақсимоти метрӣ ва даврӣ бо тақсимшавӣ ва даврии гармоникҳо якҷоя карда мешаванд. сохторҳо дар мусиқӣ (каденсияҳои мунтазами оҳанг махсусан хос мебошанд); дар робита бо ҳамоҳангии воқеӣ (мавзуъ аз Чайковский дар ҳамон мисол) ё ишоратӣ (мавзуъ аз Бах) тамоми хати М. ба таври возеҳ (бо услуби классикони Вена ҳатто ба таври қатъӣ) ба аккорд ва ғайриоддӣ тақсим мешавад. аккорд, масалан, дар мавзуъ аз Бах гис1 дар ибтидо кадами аввал — боздошт. Симметрияи муносибатҳои шаклӣ, ки тавассути ҳисобкунак тавлид мешавад (яъне мувофиқати мутақобилаи қисмҳо) ба васеъшавии калон (баъзан хеле калон) паҳн шуда, ба эҷоди ҳисобкунакҳои дарозмуддати рушдёбанда ва ба таври ҳайратангез интегралӣ мусоидат мекунад (Шопен, Чайковский).

Мелодикаи асри 20 манзараи гуногунрангии бузургро ошкор мекунад - аз архаикаи қабатҳои қадимтарин қабатҳои дуконҳо. мусикй (И.Ф. Стравинский, Б. Барток), оригиналии гайриеврупой. фарҳангҳои мусиқӣ (негрҳо, Осиёи Шарқӣ, Ҳиндустон), оммавӣ, эстрадӣ, сурудҳои ҷазӣ ба тонали муосир (С.С. Прокофьев, Д.Д. Шостакович, Н. Я. Мясковский, А.И. Хачатурян, Р.С. Леденев, Р. К. Щедрин, Б.И. Тищенко, Т.Н. Хренников, А.Н.Александров, А.Я.Стравинский ва дигарон), нав-модал (О. Мессиаен, А.Н. Черепнин), мусиқии дувоздаҳтобӣ, сериалӣ (А. Шоенберг, А. Веберн, А. Берг, марҳум Стравинский, П. Булез, Л.Ноно, Д Лигети, Е.В.Денисов, А.Г. Шнитке, Р.К. мусиқӣ бо техникаи коллаж (Л. Берио, С.Е. Ивес, А.Г. Шнитке, А.А. Пиарт, Б.А. Чайковский) ва дигар ҷараёнҳо ва самтҳои боз ҳам шадидтар. Дар ин чо дар бораи ягон услуби умумй ва аз ягон принципи умумии оханг сухан рондан мумкин нест; дар робита ба бисёр падидаҳо худи мафҳуми оҳанг ё умуман татбиқ намегардад, ё бояд маънои дигар дошта бошад (масалан, «оҳанги тембрӣ», Клангфарбенмелодие – дар шонбергӣ ё дигар маъно). Намунаҳои М.-и асри 20: сирф диатоникӣ (А), дувоздаҳтонгӣ (Б):

SS Прокофьев. «Чанг ва сулх», арияи Кутузов.

ДД Шостакович. Симфониям 14-ум, сери В.

V. Огози таълимоти М. дар асархои оид ба мусикии доктор Юнон ва доктор Шарк чой гирифтааст. Азбаски мусиқии халқҳои қадим асосан як овозӣ аст, тамоми назарияи амалии мусиқӣ аслан илми мусиқӣ буд (“Мусиқӣ – илми мусиқии комил” – Аноним И.И. Беллерман; “комил” ё “пурра”, мелос. ягонагии калима, оханг ва ритм). Дар маънои. камтарин ба мусиқишиносии даврони Аврупо дахл дорад. асрҳои миёна, дар бисёр ҷиҳатҳо, ба истиснои аксари таълимоти контрпункт, инчунин аз Ренессанс: "Мусиқӣ илми оҳанг аст" (Musica est peritia modulationis - Исидори Севилӣ). Таълимоти М. ба маънои дурусти ин калима аз замоне, ки музаҳо пайдо шудаанд. назария ба фарқ кардани гармония, ритмҳо ва оҳангҳо оғоз кард. Асосгузори таълимоти М.-ро Аристоксенус мешуморанд.

Таълимоти қадимаи мусиқӣ онро як падидаи синкретӣ медонад: «Мелос се қисм дорад: калима, ҳамоҳангӣ ва ритм» (Афлотун). Овози овоз барои мусиқӣ ва гуфтор маъмул аст. Баръакси нутқ, мелос ҳаракати фосилавӣ-қадамии садоҳо мебошад (Aristoxenus); харакати овоз ду хел аст: якеро давомнок ва гуфтугуи, дигаре фосила (диастнматикн) ва охангнок» (Аноним (Клеонид), инчунин Аристоксен). Ҳаракати фосилавӣ "ба таъхирҳо (садо дар як баландӣ) ва фосилаҳои байни онҳо" бо ҳамдигар ивазшавандаро иҷозат медиҳад. Гузариш аз як баландӣ ба баландии дигар аз сабаби мушак-динамикӣ шарҳ дода мешавад. омилҳо («таъхирҳоро мо ташаннуҷ меномем ва фосилаҳои байни онҳо – гузариш аз як ташаннуҷ ба шиддати дигар. Он чизе, ки фарқияти шиддатро ба вуҷуд меорад, шиддат ва раҳоӣ аст» - Аноним). Ҳамон Anonymous (Cleonides) навъҳои оҳангро тасниф мекунад. њаракатњо: «чор гардиши оњангї мављуд аст, ки бо онњо оњанг иљро мешавад: агогия, плок, петтея, тон. Агога — ҳаракати оҳанг аз болои садоҳое, ки дарҳол паси дигаре меоянд (ҳаракати зина); плоке – ҷойгиркунии садоҳо дар фосилаҳо тавассути шумораи маълуми қадамҳо (ҳаракати ҷаҳидан); петтеия – такрори такрори як овоз; оҳанг - таъхири садо барои муддати тӯлонӣ бидуни таваққуф. Аристид Квинтилиан ва Бакхии калон ҳаракати М.-ро аз садоҳои баланд ба поён бо сустшавӣ ва ба самти муқобил бо пурқувватшавӣ алоқаманд мекунанд. Ба акидаи Квинтилиан, М.-ро бо намунахои болорави, пастшави ва мудаввар (мавчдор) фарк мекунанд. Дар давраи кадим як конуният мушохида карда мешуд, ки мувофики он чахидан ба боло (пролнпиз ё прокройсиз) боиси харакати бозгашти поён дар сонияхо (тахлил) мегардад ва баръакс. М.-ро хусусияти ифодакунанда («этос») доранд. «Дар бораи оҳангҳо бошад, онҳо худашон таҷдиди персонажҳоро дар бар мегиранд» (Аристотель).

Дар давраи асрхои миёна ва бозеозй дар таълимоти мусикй пеш аз хама дар мукаррар намудани муносибатхои дигар бо калима, нутк хамчун муносибатхои ягонаи конунй ифода ёфт. Вай месарояд, ки на овози сурудхонӣ, балки суханонаш ба Худо писанд ояд ”(Ҷером). «Модулатио» на танхо хамчун М.-и вокеии оханг, балки хамчун сурудхонии форам, «хамсадо» ва сохти хуби музахо низ фахмида мешавад. кулл, ки Августин аз решаи модус (ченак) ба вуҷуд овардааст, ҳамчун «илми ҳаракати хуб, яъне бо риояи андоза ҳаракат кардан» маънидод мешавад, ки маънои «риояи вақт ва фосила»-ро дорад; услуб ва мувофикати унсурхои ритм ва режим низ ба мафхуми «модуляция» дохил мешавад. Ва азбаски М. («модуляция») аз «ченак» бармеояд, пас Августин дар рӯҳияи пифагоризми навбаромад шумораро асоси зебоӣ дар М.

Коидахои «таркиби кулайи охангхо» (модуляция) дар «Микролог»-и Гвидо д'Арезцо б.ч. на он кадар ба оханг ба маънои танги калима (бар хилофи ритм, режим), балки умуман ба композиция дахл дорад. «Ифодаи оҳанг бояд ба худи мавзӯъ мувофиқ бошад, то дар шароити ғамангез мусиқӣ ҷидди бошад, дар шароити ором бошад, форам бошад, дар шароити шодӣ хушҳол бошад ва ғ. Сохти М.-ро ба сохти матни лафзї монанд мекунанд: «чунон ки дар метрои шеърї њарф ва њиљо, ќисмату ист, мисраъ мављуд аст, дар мусиќї (дар гармония) низ фтонгњо, яъне садоњое њастанд. … ба ҳиҷоҳо муттаҳид мешаванд ва худашон (ҳиҷоҳо ), содда ва дучандон невма, яъне як қисми оҳангро (кантилена) ташкил медиҳанд ”, қисмҳо ба шӯъба зам мешаванд. Сурудхонӣ бояд "гӯё бо қадамҳои метрикӣ чен карда шавад". Шӯъбаҳои М., чун дар шеър бояд баробар бошанд ва баъзеҳо якдигарро такрор кунанд. Гуидо ба роҳҳои имконпазири пайваст кардани шӯъбаҳо ишора мекунад: «монандӣ дар ҳаракати мелодии болошаванда ё пастшаванда», навъҳои гуногуни муносибатҳои симметрӣ: қисми такрории М. метавонад «бо ҳаракати баръакс ва ҳатто бо ҳамон қадамҳое, ки пеш рафта буд, равад. вакте ки вай бори аввал пайдо шуд»; симои М., ки аз садои боло мебарояд, бо хамон расме, ки аз садои поён мебарояд, мукоиса карда мешавад («чунон ки мо ба чох нигох карда, акси чехраи худро мебинем»). «Хулосаи ибораҳо ва бахшҳо бояд бо ҳамон хулосаҳои матн мувофиқат кунанд, ...садоҳо дар охири бахш бояд мисли аспи давида, торафт сусттар, гӯё хаста шуда бошанд, бо душворӣ нафас гирифта бошанд. .» Ғайр аз он, Гуидо - навозандаи асримиёнагӣ - усули кунҷкобии эҷоди мусиқӣ, ба истилоҳро пешниҳод мекунад. усули эквивокализм, ки дар он баландии М.-ро садоноке, ки дар ҳиҷо мавҷуд аст, нишон медиҳад. Дар М.-хои зерин садоноки «а» хамеша ба овози С (в), «е» — ба овози Д (д), «и» — ба Е (д), «о» — ба Ф () меояд. е) ва «ва» дар G(g). («Усул нисбат ба эчод кардан педагогитар аст», кайд мекунад К. Далхаус):

Намояндаи барчастаи эстетикаи замони Ренессанс Царлино дар рисолаи «Таъсири созгорй» ба таърифи кадимии (афлотонии) М.-ро истинод намуда, ба бастакор супориш медихад, ки «маънои (соггетто) дар нутк мавчудбударо такрор кунад». Зарлино дар рухи анъанаи кадим дар мусики чор принципро чудо мекунад, ки дар якчояги таъсири ачоиби онро ба инсон муайян мекунанд, инхо мебошанд: гармония, метр, нутк (oratione) ва идеяи бадей (соггето — «сюжет»); се нафари аввали онхо дар хакикат М. Муқоисаи ифодаҳо. имкониятҳои М. (ба маънои танги истилох) ва ритми М. ҳамчун "қудрати бештар барои тағир додани ҳавасҳо ва ахлоқ аз дарун". Артуси (дар «Санъати контрпункт») дар модели таснифоти кадимии навъхои мелодй. ҳаракат оҳанги муайянеро муқаррар мекунад. нақшаҳо. Тафсири мусиқӣ ҳамчун тасвири аффект (дар робитаи зич бо матн) бо фаҳмиши он дар заминаи риторикаи мусиқӣ, ки такомули назариявии он ба асрҳои 17—18 рост меояд, алоқаманд аст. Таълимот дар бораи мусикии замони нав аллакай оханги гомофониро (артикуляцияи он дар айни замон ифодаи тамоми кулли мусики мебошад) тахкик мекунад. Аммо, танҳо дар Сер. Дар асри 18 шумо метавонед бо табиати худ мувофиқи илмию методӣ вомехӯред. замина. Вобастагии мусикии гомофони ба гармония, таъкид кардааст Рамо («Он чизеро, ки мо мелодия мегуем, яъне оханги як овоз, бо тартиби диатоникии овозхо дар алокамандии пай дар пай ва бо тамоми тартиби имконпазири садохои гармоникй ташаккул меёбад. аз «фундаменталй» гирифта шудааст) дар назди назарияи мусикй, проблемаи таносуби мусикй ва гармония гузошта шудааст, ки дар давоми муддати дароз инкишофи назарияи мусикиро муайян кардааст. Омӯзиши мусиқӣ дар асрҳои 17-19. гузаронида шуд на дар асархои махсус ба вай бахшидашуда, балки дар асархои композиция, гармония, контрпункт. Назарияи давраи барокко сохтори М. кисман аз нуктаи назари риторикаи мусикй. ракамхо (махсусан гардишхои ифодакунандаи М. ҳамчун ороиши нутқи мусиқӣ – баъзе расмҳои хатӣ, навъҳои такрорӣ, ангезаҳои нидоӣ ва ғ.) шарҳ дода мешаванд. Аз Сер. Дар асри 18 таълимоти М. он чизе мегардад, ки ҳоло бо ин истилоҳ дар назар аст. Аввалин концепцияи таълимоти нави М. дар китобхои И ташкил ёфта буд. Маттесон (1, 1737), Ҷ. Рипел (1739), К. Никелман (1755). Масъалаи М. (гайр аз бинохои анъанавии мусикй-риторикй, масалан, дар Маттесон), ин немисхо. назариячиён дар асоси таълимоти метр ва ритм («Такторднунг»-и Рипель) карор кабул мекунанд. Маттесон дар рухияи рационализми равшанфикрй мохияти М. дар маҷмуъ, пеш аз ҳама, сифатҳои хоси 1755-и он: сабукӣ, равшанӣ, ҳамворӣ (fliessendes Wesen) ва зебоӣ (ҷолибият - Lieblichkeit). Барои ноил шудан ба ҳар яке аз ин сифатҳо, ӯ усулҳои мушаххасро тавсия медиҳад. қоидаҳо.

1) якрангии таваққуфҳои садо (Tonfüsse) ва ритмро бодиққат назорат кунед;

2) геометриро вайрон накунед. таносуби (Verhalt) баъзе қисмҳои монанд (Sdtze), яъне numerum musicum (рақамҳои мусиқӣ), яъне дақиқ риоя кардани оҳанг. таносуби ададӣ (Zahlmaasse);

3) хулосахои дохилии (förmliche Schlüsse) дар М.-хо хар кадар суфтатар бошад ва гайра. Хизмати Руссо дар он аст, ки у ба маънои охангй сахт таъкид кардааст. интонация («Оҳанг... ба интонатсияҳои забон ва он гардишҳое, ки дар ҳар як лаҳҷа ба ҳаракатҳои муайяни равонӣ мувофиқат мекунанд, тақлид мекунад»).

Ба таълимоти асри 18 наздик аст. А.Рейх ​​дар «Рисола дар бораи оханг» ва А.Б.Маркс дар «Таълимот дар бораи композицияи мусикй». Онхо проблемахои таксимоти структураро муфассал кор карда баромаданд. Рейх мусикиро аз ду тараф — эстетики («Оханг — забони эхсос») ва техникй («Оханг пай дар пай садохо аст, чун гармония пай дар пайи аккордхо мебошад») муайян карда, давра, чумла (мембра) муфассал тахлил мекунад. ибора (dessin mélodique), «мавзуъ ё мотив» ва ҳатто пойҳо (pieds mélodiques) — trocheus, iambic, amphibrach ва ғайра. Маркс маънои семантикии ин мотивро моҳирона ифода мекунад: «Оҳанг бояд ҳавасманд бошад».

X. Риман М.-ро мачмуи ва таъсири мутакобилаи хамаи асосхо мефахмад. воситахои мусикй — гармония, ритм, набз (метр) ва темп. Риман хангоми сохтани шкала аз шкала баромад карда, хар як садои онро ба воситаи сукцессияхои аккорд шарх медихад ва ба алокаи тоналие мегузарад, ки онро муносибат ба марказ муайян мекунад. аккорд, баъд пай дар пай ритм, охангро зам мекунад. ороиш, артикуляция ба воситаи каденза ва нихоят, аз мотив ба чумла ва минбаъд ба шаклхои калон (аз руи «Таълим дар бораи оханг» аз чилди 20-и «Таълимоти бузург дар бораи композиция») меояд. Э.Курт тамоюлҳои хоси таълимоти асри 3-ро дар бораи мусиқӣ бо қувваи махсус таъкид карда, ба фаҳмиши гармонияи аккорд ва ритми вақтро ҳамчун асосҳои мусиқӣ мухолифат мекард. Баръакси ин, ӯ идеяи энергияи ҳаракати хатиро, ки бевосита дар мусиқӣ ифода мешавад, аммо пинҳон (дар шакли «энергияи потенсиалӣ») дар аккорд, гармония мавҷуд аст, пешниҳод кард. Г.Шенкер дар М. пеш аз хама харакатеро дид, ки ба суи максади мушаххас кушиш мекунад, ки бо муносибатхои созгорй (асосан XNUMX намуд — «хатхои ибтидой») танзим мешавад.

,

и

; ҳар се ишора ба поён). Дар асоси ин «хатхои ибтидой» шохахо «гул мешукуф-танд», ки аз онхо дар навбати худ хатхои наворй «шукуфта» мешаванд ва гайра Назарияи Оханги П.Гиндемит ба назарияи Шенкер шабохат дорад (ва бе таъсири он нест) (М. сарвати 's дар буридани ҳаракатҳои дуюми гуногун аст, ба шарте ки қадамҳо бо тон алоқаманд бошанд). Як катор дастурхо назарияи оханги додекафонро (ходисаи махсуси ин техника) баён мекунанд.

Дар назарияи адабиёти рус аввалин асари махсуси «Дар бораи оҳанг»-ро И.Гунке (1859, ҳамчун бахши 1-уми «Роҳнамои мукаммал оид ба эҷоди мусиқӣ») навиштааст. Аз чихати муносибатхои умумии худ Гунке ба Рейх наздик аст. Метроритм асоси мусиқӣ гирифта шудааст (суханҳои ибтидоии Роҳнамо: «Мусиқӣ аз рӯи ченак ихтироъ ва эҷод шудааст»). Мазмуни М.-ро дар доираи як давра ном дорад. накшаи соат, фигурахои даруни накшхо макет ё расмхо мебошанд. Тадкикоти М.-ро ба андозаи зиёд асархое, ки фольклори кадим ва шаркиро тахкик мекунанд, ташкил медихад. мусиқӣ (Д.В. Разумовский, А.Н. Серов, П. П. Сокальский, А. С. Фаминцын, В. И. Петр, В. М. Металлов; дар замони шӯравӣ – М. В. Бражников, В. М. Беляев, Н. Д. Успенский ва дигарон).

И.П.Шишов (дар нимаи 2-юми солҳои 1920 дар консерваторияи Маскав курси оҳангро даре медод) дигар юнониро мегирад. Принсипи таксимоти замонии М. (ки онро Ю. Н. Мелгунов низ тахия кардааст): хурдтарин вохиди мора, мора ба ист, онхо ба кулон, кулон ба нукта, нукта ба мисраъ муттахид шудаанд. Шакли М ба б.ч итоат мекунад. қонуни симметрия (равшан ё пинҳон). Усули тахлили нутк ба хисоб гирифтани тамоми фосилахоеро, ки дар натичаи харакати овоз ба вучуд омадаанд ва муносибатхои мукотибаи хиссахое, ки дар мусики ба вучуд меоянд, дар бар мегирад. Л.А.Мазел дар китоби «Дар бораи оҳанг» М.-ро дар таъсири мутақобилаи асосӣ баррасӣ мекунад. баён хоҳад кард. воситаи мусиқӣ – оҳанг. сатрхо, режим, ритм, баёни структурй, дар бораи таърихй очеркхо медихад. инкишофи мусикй (аз Я. С. Бах, Л. Бетховен, Ф. Шопен, П. И. Чайковский, С. В. Рахманинов ва баъзе бастакорони советй). М.Г.Арановский ва М.П.Папуш дар асарҳои худ масъалаи табиати М. ва моҳияти консепсияи М.

АДАБИЁТ: Гунке И., Таълимоти оҳанг, дар китоб: Дастури мукаммал оид ба эҷоди мусиқӣ, Петербург, 1863; Серов А., суруди халкии рус хамчун предмети илм, «Мусикй. мавсим», 1870—71, No 6 (сари 2 — Анбори техникии суруди русй); ҳамин тавр, дар китоби худ: Интихобшуда. мақолаҳо, ҷ. 1, М.-Л., 1950; Петр VI, Дар бораи анбори оҳанги суруди ориёӣ. Таҷрибаи таърихӣ ва муқоисавӣ, SPV, 1899; Металлов В., Осмоси чанги Знаменный, М., 1899; Кюффер М., Ритм, оҳанг ва созгорӣ, «РМГ», 1900; Шишов И.П., Ба масъалаи тањлили сохтори оњангї, «Таълими мусиќї», 1927, No 1-3; Беляева-Какземплярская С., Яворский В., Сохтори оҳанг, М., 1929; Асафиев Б.В., Шакли мусиқӣ ҳамчун раванд, китоб. 1-2, М.-Л., 1930-47, Л., 1971; худаш, Интонацияи нутк, М.-Л., 1965; Кулаковский Л., Оид ба методологияи таҳлили оҳанг, «СМ», 1933, No 1; Грубер Р.И., Таърихи фарҳанги мусиқӣ, ҷ. 1, қисми 1, М.-Л., 1941; Способин IV, Шакли мусиқӣ, М.-Л., 1947, 1967; Мазел Л.А., Оҳанг, М., 1952; Эстетикаи мусиқии қадимӣ, дохилшавӣ. Моддаи. ва кол. матнхои А.Ф.Лосев, Москва, 1960; Беляев В.М., Очеркхои таърихи мусикии халкхои СССР, чилди. 1-2, М., 1962-63; Успенский Н.Д., Санъати овозхонии қадимии рус, М., 1965, 1971; Шестаков В.П. (комп.), эстетикаи мусиқии асрҳои миёна ва эҳёи Аврупои Ғарбӣ, М., 1966; ӯ, Эстетикаи мусиқии Аврупои Ғарбӣ дар асрҳои XVII-XVIII, М., 1971; Арановский М.Г., Мелодика С.Прокофьев, Л., 1969; Корчмар Л., Таълимоти оҳанг дар асри XVIII, дар маҷмӯа: Масъалаҳои назарияи мусиқӣ, ҷилди. 2, М., 1970; Папуш МП, Дар бораи таҳлили консепсияи оҳанг, дар: Санъати мусиқӣ ва илми, ҷ. 2, М., 1973; Земцовский И., Мелодикаи сурудҳои тақвимӣ, Л., 1975; Афлотун, Давлат, Асарҳо, тарҷума. аз юнони кадим А Егунова, чилди. 3, кисми 1, М., 1971, с. 181, § 398d; Аристотель, Сиёсат, тарҷума. аз юнони кадим С.Жебелева, М., 1911, с. 373, §1341б; Анонимӣ (Cleonides?), Муқаддима ба гармоника, транс. аз юнони кадим Г.Иванова, «Шархи филологи», 1894, ч. 7, китоб. як.

Ю. Холопов Н