Матни сурудро чӣ гуна бояд нависед?

Матни сурудро чӣ гуна бояд нависед? Барои ҳар як иҷрокунандаи мусиқие, ки барои ифодаи худ кӯшиш мекунад, дер ё зуд саволи эҷоди композитсияҳои худ - суруд ё композитсияҳои инструменталӣ ба миён меояд.

Дар ҳоле ки мусиқии инструменталиро одамон ба ҳар тарзе, ки дилашон хоҳад, маънидод карда метавонад, суруд воситаи универсалии ба шунаванда дар шакли каму беш равшан расонидани андеша аст. Аммо аксар вақт мушкилиҳо маҳз ҳангоми навиштани матн сар мешаванд. Охир, барои бедор кардани вокуниш дар рӯҳи мухлисон, набояд танҳо сатрҳои қофиявӣ бошад! Албатта, шумо метавонед ашъори касеро истифода баред, кӯмак кунед ё ба илҳоми инҷиҷӣ такя кунед (чӣ бошад!). Аммо дуруст навиштани матни сурудро донистан ҳамеша беҳтар аст.

Ҳамеша бояд як идея аввал бошад!

Барои он ки ба таронаҳои банақалӣ муттаҳам нашаванд, ҳамеша зарур аст, ки дар ҳар кадоми онҳо андешаи муайян ба шунаванда расонида шавад. Ва он метавонад:

1. ҳодисаи муҳим дар ҷомеа, ки аз ҷониби оммаи мардум таҳсин ва ё таҳсину таҳсину таҳсину таҳсину таҳсину таҳсин гаштааст;
2. таҷрибаҳои лирикӣ (барои эҷоди сурудҳои ишқӣ ва балладаҳои лирикӣ беҳтарин);
3. як ҳодисаи афсонавӣ дар ҷаҳони афсонавии дӯстдоштаи шумо;
4. Мавзӯъҳои "абадӣ":

• зиддият байни падарону писарон,
• муносибати байни марду зан
• озодӣ ва ғуломӣ,
• ҳаёт ва мамот,
• Худо ва дин.

Идея ёфтед? Пас, ҳоло ҳамлаи ақл лозим аст! Тамоми фикру мулохизахо ва иттихо-дияхое, ки дар ин бора ба миён меоянд, бояд дар руи когаз навишта, дар як чо чамъ карда шаванд. Аммо барои ба ягон шакли мушаххас даровардани онҳо ҳанӯз барвақт аст. Барои кори минбаъда ҳама чизро дар матни оддӣ навиштан хеле қулайтар аст.

Инчунин беҳтар аст, ки дар ин марҳила унвони корӣ барои шоҳасари офаридашаванда ихтироъ карда шавад. Ва якчанд вариантҳои номҳои пешакӣ интихобшуда дар ниҳоят барои эҷодкорӣ фазои бештар фароҳам меоранд.

Шакл: ҳама чизи оқилона оддӣ аст!

Агар аранжировкаи суруди оянда ҳанӯз фикр карда нашуда бошад, пас беҳтар аст, ки шакли матн универсалӣ ва аз ин рӯ то ҳадди имкон содда бошад. Ҳамеша бо ритм оғоз кардан арзанда аст.

Соддатарин ритмҳои шоирона метрҳои дутарафаи иамбикӣ ва трочи мебошанд. Бартарии асосї дар ин љо дар он аст, ки аксаран ашхосе, ки ќобилияти шеърнависї доранд, беихтиёр аз онњо истифода мебаранд. Ин маънои онро дорад, ки ба шумо лозим нест, ки махсус калимаҳоеро интихоб кунед, ки барои ҷойгиршавии стресс мувофиқанд. Гузашта аз ин, оятҳои дутарафа бо гӯш осонтар дарк карда мешаванд ва метавонанд ба аксари оҳангҳо мувофиқат кунанд.

Ҳангоми муайян кардани дарозии як мисраъ бояд ба соддагӣ талош кард. Аз ҳама оптималии онҳо ҳамонҳое мебошанд, ки дар байни аломатҳои пунктуатсия 3-4 калимаи пурмазмун мавҷуд аст. Барои осонии дарк ин гуна сатрхои мобайнро бо рохи кофия чудо кардан шарт нест. Аммо агар матн ба мусикии тайёр навишта шуда бошад, пас хангоми интихоби шакли он барои рох надодан ба диссонанс аз ритм ва оханги додашуда шуруъ кардан меарзад.

Илова бар ин, агар шумо хоҳед, ки ба ҳиҷо ва ритми суруд хусусиятҳои ҷолибтар илова кунед ё ягон шакли худро ихтироъ кунед, пас ба шумо лозим нест, ки худро маҳдуд кунед. Охир, фарки асосии матни суруд аз хар шеър дар он аст, ки вай хар чиз буда метавонад! Аммо дар айни замон, шумо бояд ба таври қатъӣ дарк кунед, ки на ҳама қарорҳои матниро дар ниҳоят мухлисон қабул карда метавонанд. Дар ин лаҳза марҳилаҳои омодагӣ ба анҷом мерасанд. Ва ҳоло, навиштани матни суруд ба як раванди воқеан эҷодӣ табдил меёбад.

Таъкид кардани чизи асосӣ ва ҷойгир кардани аксентҳо

Мумкин аст, ки дар ин лахза илхоме, ки процесси тулонй ва пурмахсули эчодй даъват кардааст, ба ёрй ва ёрй расад. Аммо агар тамоми шароит фарохам оварда шуда бошад, аммо музе нест, пас шумо бояд танҳо бо таъкид кардани чизи асосӣ оғоз кунед.

Ассотсиатсияи муҳимтарин, ибораи пуриқтидортарин семантикӣ ва аллегорияи ҷолибтарин, ки қаблан ихтироъ шуда буд - ин аст он чизе ки шумо бояд ҳамчун асос интихоб кунед. Маҳз ҳамин идея бояд калиди такрори такрорӣ ё хор гардад. Онро дар унвони суруд низ ифода кардан мумкин аст.

Куплетҳо, агар онҳо ба нақша гирифта шуда бошанд, пас аз он беҳтар фикр карда мешаванд, аз ин рӯ матнро аз ҷиҳати маъноӣ сайқал дода, аксентҳои заруриро ҷойгир мекунанд. Ва то он даме, ки шумо аз натиҷаи ниҳоӣ қаноатманд нашавед, тағиротҳои дигарро дар ҳолати зарурӣ ворид кунед.

Албатта, шумо набояд дар бораи чӣ гуна навиштани матни суруд аз ҳад зиёд фикр кунед, аммо ба тасодуф ва илҳом такя кунед, зеро алгоритми комилан универсалӣ вуҷуд надорад. Аммо, дар ҳар сурат, пас аз тавсияҳои зикршуда, шумо ҳамеша метавонед матни суруди оқилона, ҷолиб ва салоҳиятдорро ба даст оред.

PS Фақат фикр накунед, ки навиштани матн барои суруд хеле душвор аст ва ба навъе "муфассал ва нофаҳмо" аст. Суруд аз дил мерезад, охангхо аз чониби мо. Ин видеоро тамошо кунед ва дар айни замон шумо истироҳат мекунед ва рӯҳбаланд мешавед - дар ниҳоят, ҳама чиз осонтар аз он аст, ки мо тасаввур мекунем!