Таърихи гулобӣ

Халтаҳои – асбоби мусикие, ки аз ду ё се найчаи навозанда ва якто барои пур кардани курку аз хаво иборат буда, инчунин дорои обанбори хавой мебошад, ки аз пусти хайвонот, асосан аз пусти гусола ё буз сохта мешавад. Барои навохтани оҳанг найчаи сӯрохиҳои паҳлӯӣ ва дуи дигар барои такрори садои бисёровозӣ истифода мешавад.

Таърихи пайдоиши халта

Таърихи халта ба туманҳои замон бармегардад, прототипи он дар Ҳиндустони қадим маълум буд. Ин асбоби мусиқӣ навъҳои зиёде дорад, ки дар аксари кишварҳои ҷаҳон мавҷуданд.

Далелҳо мавҷуданд, ки дар замони бутпарастӣ дар Русия славянҳо ин асбобро васеъ истифода мебурданд, махсусан дар байни харбиён машхур буд. Ҷанговарони Русия ин асбобро барои ворид шудан ба транси ҷангӣ истифода бурданд. Аз асрҳои миёна то имрӯз дар байни асбобҳои машҳури Англия, Ирландия ва Шотландия ҷои сазоворро ишғол мекунад.

Дар куҷо ва аз ҷониби кӣ ихтироъ шудааст, таърихи муосир маълум нест. То имрӯз баҳсҳои илмӣ дар ин мавзӯъ идома доранд.

Дар Ирландия, аввалин маълумот дар бораи халтаҳо ба асри XNUMX рост меояд. Онҳо тасдиқи ҳақиқӣ доранд, зеро сангҳо бо расмҳо ёфт шуданд, ки дар онҳо одамон асбоберо доштанд, ки ба қубур монанд буданд. Инчунин истинодҳои баъдӣ мавҷуданд.

Тибқи як версия, асбоби шабеҳ ба қубур 3 ҳазор соли пеш аз милод дар маҳалли ҳафриёти шаҳри бостонии Ур ёфт шудааст. Дар осори адабии юнониёни кадим, масалан, дар ашъори Аристофан ба соли 400 пеш аз милод низ ишора ба халта дида мешавад. Дар Рум бар асоси сарчашмаҳои адабии замони ҳукмронии Нерон далели мавҷудият ва истифодабарии қаҳваранг мавҷуд аст. Дар он рузхо «хама» одамони оддй бозй мекарданд, хатто гадохо хам имкони хариди он буданд. Ин асбоб шухрати васеъ дошт ва бо боварии том гуфтан мумкин аст, ки навохтани халта шухрати халкй буд. Барои тасдиқи ин далелҳои зиёде дар шакли ҳайкалчаҳо ва осори гуногуни адабии он замон мавҷуд аст, ки дар Осорхонаҳои Ҷаҳонӣ, масалан, дар Берлин маҳфузанд.

Бо мурури замон, истинодҳо ба халта тадриҷан аз адабиёт ва ҳайкалҳо нопадид шуда, ба минтақаҳои шимолӣ наздик мешаванд. Яъне на танҳо ҳаракати худи асбоб аз ҷиҳати территориявӣ, балки аз рӯи синф низ вуҷуд дорад. Дар худи Рум, халта дар тӯли якчанд аср фаромӯш хоҳад шуд, аммо пас он дар асри XNUMX дубора эҳё хоҳад шуд, ки дар осори адабии он замон инъикос хоҳад ёфт.

Якчанд пешниҳодҳо вуҷуд доранд, ки ватани гулҳо Осиё аст, ки аз он дар тамоми чахон пахн шуд. Аммо ин танҳо як фарзия боқӣ мемонад, зеро барои ин далели мустақим ё ғайримустақим вуҷуд надорад.

Инчунин, навохтани халтаҳо дар байни халқҳои Ҳиндустон ва Африқо ва дар шакли оммавӣ дар байни табақаҳои поёнӣ авлавият дошт, ки то имрӯз аҳамият дорад.

Дар асри XNUMX-ум дар Аврупо, бисёре аз асарҳои рассомӣ ва ҳайкалтарошӣ тасвирҳоеро тасвир мекунанд, ки истифодаи воқеии халта ва вариантҳои гуногуни онро инъикос мекунанд. Ва дар давоми ҷангҳо, масалан, дар Англия, халта ҳамчун як навъи силоҳ эътироф карда шуд, зеро он барои баланд бардоштани рӯҳияи сарбозон хидмат мекард.

Аммо то ҳол рӯшан нест, ки ин халта аз куҷо ва аз куҷо пайдо шудааст ва инчунин кӣ онро офаридааст. Маълумоте, ки дар сарчашмаҳои адабиёт оварда шудаанд, аз бисёр ҷиҳат фарқ мекунанд. Аммо дар баробари ин онхо ба мо акидахои умумие медиханд, ки дар асоси онхо мо дар бораи пайдоиши ин асбоб ва ихтироъкорони он танхо бо як дарачаи шубха фикр кардан мумкин аст. Охир, кисми зиёди маъхазхои адабй ба хамдигар мухолифанд, зеро дар баъзе маъхазхо ватани гавхар Осиё ва баъзеи дигар Аврупо гуфта мешавад. Маълум мешавад, ки фаќат тавассути гузаронидани тањќиќоти амиќи илмї дар ин самт маълумоти таърихиро дубора эљод кардан мумкин аст.