Операи «Дон Ҷованни» шоҳасари беамсол аст

Устодони бузург чунин мепиндоштанд, ки мусиқӣ танҳо тақлид ба сурудхонии инсонист. Агар ин тавр бошад, ҳар як шоҳасар дар муқоиса бо суруди одӣ рангубор мекунад. Аммо вақте ки вокал ба майдон мебарояд, ин аллакай баландтарин санъат аст. Дар ин чо гениалии Моцарт баробар надорад.

Волфганг Моцарт машҳуртарин операҳои худро дар даврае навишт, ки маҳорати оҳангсозро бо эҳсоси мусиқии худ пур кардан ба авҷи аъло буд ва дар Дон Ҷованни ин санъат ба авҷи худ расид.

Асоси адабӣ

Комилан равшан нест, ки достони дар бораи зарби марговар дар фолклори аврупоӣ аз куҷо пайдо шудааст. Дар давоми якчанд аср образи Дон Жуан аз як асар ба асари дигар овора мешавад. Чунин маъруфият аз он шаҳодат медиҳад, ки достони фитнагар ба таҷрибаҳои инсоние дахл мекунад, ки аз давру замон вобаста нестанд.

Да Понте барои опера нусхаи қаблан нашршудаи Дон Ҷованниро (муаллифӣ ба Бертатӣ мансуб аст) аз нав кор кард. Баъзе аломатҳо хориҷ карда шуданд, ки боқимондаҳо бештар возеҳтар шуданд. Нақши Донна Анна, ки Бертатӣ танҳо дар ибтидо пайдо шуд, васеъ гардид. Муҳаққиқон бар ин назаранд, ки маҳз Моцарт ин нақшро ба яке аз нақшҳои асосӣ табдил додааст.

Образи Дон Жуан

Сюжете, ки Моцарт дар он мусикй навишт, хеле анъанавй аст; ба ахли чамъияти он вакт нагз маълум буд. Дар ин чо Дон Жуан харом аст, ки на танхо ба фирефтани занони бегунох, балки ба куштор ва фиребу найрангхои зиёд гунахгор аст, ки ба воситаи онхо занонро ба шабакахои худ мекашад.

Аз тарафи дигар, дар давоми тамоми амал, қаҳрамони асосӣ ҳеҷ гоҳ ягон қурбонии пешбинишударо соҳиб намешавад. Дар байни персонажхо зане хает, ки уро (дар гузашта) фиреб дода, партофта буд. Вай бемайлон ба Дон Ҷованни пайравӣ карда, Зерлинаро наҷот медиҳад ва сипас дӯстдоштаи собиқашро ба тавба даъват мекунад.

Ташнагии ҳаёт дар Дон Жуан бузург аст, рӯҳи ӯ аз ҳеҷ чиз хиҷолат намедиҳад, ҳама чизро дар роҳи худ мерӯяд. Характери персонаж ба таври шавковар — дар муносибат бо персонажхои дигари опера кушода мешавад. Хатто ба назари бинанда чунин менамояд, ки ин тасодуфй руй медихад, вале нияти муаллифон хамин аст.

Тафсири динии сюжет

Идеяи асосӣ дар бораи ҷазо барои гуноҳ аст. Католикӣ махсусан гуноҳҳои ҷисмониро маҳкум мекунад; бадан манбаи иллат ҳисобида мешавад.

Таъсире, ки дин ҳамагӣ сад сол пеш ба ҷомеа дошт, набояд нодида гирифт. Мо дар бораи замонҳое, ки Моцарт дар он зиндагӣ мекард, чӣ гуфтан мумкин аст? Муборизаи ошкоро ба арзишҳои анъанавӣ, осонии аз як маҳфил ба дигараш гузаштани Дон Жуан, беадабӣ ва такаббурии ӯ - ҳамаи ин гуноҳ ҳисобида мешуд.

Танҳо дар даҳсолаҳои охир ин гуна рафтор ба ҷавонон ҳамчун намуна, ҳатто як навъ қаҳрамонӣ таҳмил карда мешавад. Аммо дар дини насронӣ чунин чизе на танҳо маҳкум карда мешавад, балки сазовори азоби абадӣ аст. Гап на он кадар худи рафтори «бад», балки дар он аст, ки майл надоштан аз он даст кашад. Дон Жуан дар акти охирин махз хаминро нишон медихад.

Тасвирҳои занона

Донна Анна як намунаи як зани қавӣ аст, ки барои марги падараш қасос гирифтааст. Барои шаъну шарафи худ мубориза бурда, вай чанговари хакикй мегардад. Аммо баъд гӯё фаромӯш мекунад, ки бадхоҳ хост ӯро бо зӯрӣ бигирад. Донна Анна танҳо марги падару модарашро ба ёд меорад. Агар ба таври қатъӣ гӯем, он вақт чунин куштор сазовори муҳокима набуд, зеро ду ашроф дар задухӯрди ошкоро меҷангиданд.

Баъзе муаллифон версияе доранд, ки мувофиқи он Дон Жуан воқеан Донна Аннаро дошт, аммо аксари муҳаққиқон онро дастгирӣ намекунанд.

Зерлина арӯси деҳа аст, табиатан содда, вале дилчасп аст. Ин хислате, ки дар характер ба хислати асосй наздиктар аст. Бо суханҳои ширин бурда, қариб худро ба фитнагар медиҳад. Баъдан вай низ ҳама чизро ба осонӣ фаромӯш мекунад ва боз дар паҳлӯи домодаш мебинад ва фурӯтанона мунтазири ҷазо аз дасти ӯ мешавад.

Элвира ҳаваси партофташудаи Дон Жуан аст, ки бо ӯ пеш аз мулоқоташ бо Меҳмони сангин муошират мекунад. Кӯшиши ноумедонаи Элвира барои наҷоти дӯстдоштааш бенатиҷа боқӣ мемонад. Қисмҳои ин персонаж пур аз эҳсосоти қавӣ ҳастанд, ки истеъдоди махсуси иҷрокунандаро талаб мекунанд.

Final

Намуди Командир, ки гуё дар мобайни сахна бе харакат истода, хатхои худро бо гурз зада мебарояд, барои иштироккунан-дагони харакат хакикатан дахшатангез менамояд. Хизматгор чунон парешон шудааст, ки дар зери миз пинҳон шудан мехоҳад. Аммо сохибаш ин душвориро далерона кабул мекунад. Ҳарчанд ба зудӣ дарк мекунад, ки бо як қувваи тоқатнопазир рӯ ба рӯ шудааст, ақибнишинӣ намекунад.

Аҷиб аст, ки коргардонҳои гуногун ба муаррифии тамоми опера дар маҷмӯъ ва махсусан ба финал чӣ гуна муносибат мекунанд. Баъзеҳо эффектҳои саҳнаро ба ҳадди аксар истифода бурда, таъсири мусиқиро беҳтар мекунанд. Аммо баъзе режиссёрхо персонажхоро бе либосхои махсусан дабдабанок мегузоранд, аз декорацияхои минималй истифода бурда, ба рассомон ва оркестр чои якумро медиханд.

Пас аз афтодани қаҳрамони асосӣ ба олами зеризаминӣ, таъқибкунандагони ӯ пайдо мешаванд ва мефаҳманд, ки интиқом анҷом шудааст.

Хусусиятҳои умумии опера

Муаллиф дар ин асар ҷузъи драматикиро ба сатҳи нав бардоштааст. Моцарт аз ахлоқӣ ва ифротгароӣ дур аст. Сарфи назар аз он, ки қаҳрамони асосӣ корҳои ношоиста содир мекунад, ба ӯ бепарво мондан ғайриимкон аст.

Ансамбльхо махсусан пуркувват буда, онхоро зуд-зуд шунидан мумкин аст. Харчанд, ки операи сесоата аз шунавандаи муосири бетайёр саъю кушиши зиёдро талаб мекунад, ин на ба хусусиятхои шакли опера, балки бо шиддатнокии шавку хавасе, ки мусики бо он «зарур» мешавад, вобаста аст.

Операи Моцарт - Дон Ҷованниро тамошо кунед