Асбоб хангоми навохтан гу-нур ё садо медихад

Чаро асбоби ман садо медиҳад, мехҳо ҳаракат намекунанд ва скрипкаам пайваста танзим мешавад? Роҳҳои ҳалли мушкилоти маъмултарини сахтафзор.

Барои оғози омӯзиши навохтани асбоби торӣ дониши зиёдеро дар бораи сахтафзор талаб мекунад. Скрипка, альт, виолончель ё контрабас асбобҳое мебошанд, ки аз чӯб сохта шудаанд, маводи зиндае мебошанд, ки вобаста ба шароити атроф метавонанд тағйир ёбанд. Асбоби торӣ дорои лавозимоти гуногун аст, ба мисли доимӣ васлшаванда ва муваққатӣ, ки нигоҳдорӣ ё тағир додани зуд-зудро талаб мекунанд. Пас тааҷҷубовар нест, ки асбоб метавонад ба мо дар шакли садои нопок, мушкилот дар танзим ё таҳияи сатрҳо боиси тааҷҷубҳои нохуш гардад. Инҳоянд чанд намунаи мушкилоти сахтафзор ва роҳҳои ҳалли имконпазир.

Асбоб хангоми навохтан гу-нур ё садо медихад

Вакте ки дар мав-риди альт ва скрипка хангоми кашидани торхо ба чои садои фораму форам садои ногувор мешунавем ва хангоми навохтани форте садои металлиро мешунавем, аввал бодиккат санчидан лозим аст. мавқеи манаҳ ва думҳошон. Эҳтимол дорад, ки манаҳ, ки ба қуттӣ сахт печонида нашудааст, аз ларзиши пойҳои металлии он ва дар тамос бо қуттии садо ғум ба вуҷуд меояд. Ҳамин тавр, вақте ки мо манаҳро мегирем ва мо онро ҳатто каме ҳаракат карда метавонем, бе кушодани он, ин маънои онро дорад, ки пойҳо бояд бештар мустаҳкам карда шаванд. Он бояд устувор бошад, аммо қуттиро аз ҳад зиёд фишурда накунед. Агар ин мушкилот набошад, мавқеи манаҳро дар думдор санҷед. Вақте ки мо мебинем, ки манаҳ дар зери фишори манаҳ бо думдор дар тамос аст, танзими он бояд тағир дода шавад. Агар, сарфи назар аз танзимоти гуногун, он ҳанӯз ҳам ҳангоми ламс кардани думҳо қаҳт кунад, шумо бояд манаҳи мустаҳкамтар ва мустаҳкамтар ба даст оред. Чунин тачхизот, хатто дар зери фишори манах хам набояд хам шавад. Ширкатҳои исботшуда, ки чунин манаҳҳои устувор истеҳсол мекунанд, Guarneri ё Kaufmann мебошанд. Пойгоҳи думдор инчунин метавонад садои ғур-ғурро ба вуҷуд оварад, аз ин рӯ санҷед, ки тюнерҳои ҷарима дуруст сахт карда шудаанд.

Баъд, санҷед, ки асбоб часпанда нест. Ин ба ҳама асбобҳои торӣ дахл дорад. Камар ё паҳлӯҳои гардан аксар вақт канда мешаванд. Шумо метавонед асбобро дар гирду атроф «так-так кунед» ва дар ягон нуқта холӣ будани садои пахшкуниро санҷед ё бо ангуштони худ паҳлӯҳои асбобро сабук пахш карда, мушоҳида кунед, ки ҳезум ҳаракат намекунад. Агар мо хоҳем, ки 100% боварӣ дошта бошем, биёед ба як лютиер равем.

Садои ѓур-ѓурѓї инчунин метавонад аз он сабаб бошад, ки фард хеле паст аст ё чуқурњои он. Вақте ки сатрҳо аз болои тахтаи ангушт хеле пастанд, онҳо метавонанд бар зидди он ларзиш карда, садои ғур-ғурро ба вуҷуд оранд. Дар ин ҳолат, шумо бояд остонаро ба дараҷаи баландтар иваз кунед ва он бояд мушкилотро ҳал кунад. Ин як дахолати бузург ба асбоб нест, аммо одат кардани ангуштони худ ба сатрҳои баландтар дар аввал метавонад хеле дардовар бошад.

Торҳо инчунин метавонанд барои садои садои асбоб масъул бошанд - ё онҳо кӯҳна ва канда шудаанд ва садо навакак шикастааст, ё онҳо наванд ва барои навохтан вақт лозиманд, ё парпечҳо дар ҷое кушода шудаанд. Инро тафтиш кардан беҳтар аст, зеро фош кардани ядрои сатр метавонад сатрро вайрон кунад. Ҳангоме ки ҳангоми нармӣ «сила кардани» сатр дар тамоми дарозии он нобаробарӣ дар зери ангуштро ҳис мекунед, шумо бояд ба ин ҷой бодиққат назар кунед - агар бастабандӣ инкишоф ёфта бошад, танҳо ресмонро иваз кунед.

Агар ҳеҷ яке аз ин омилҳо барои садои асбоб масъул набошад, беҳтар аст, ки ба лютиер муроҷиат кунед - шояд ин нуқсони дохилии асбоб бошад. Биёед, инчунин тафтиш кунем, ки оё мо гӯшворҳои аз ҳад дароз напӯшидаем, оё фермҳои курта, занҷир ё тугмаҳои свитер ба асбоб намерасанд - ин як сабаби прозаӣ, вале хеле маъмули садо аст.

Пинҳо ва тюнерҳои хуб ҳаракат кардан намехоҳанд, скрипка хомӯш мешавад.

Дар хона ҳангоми машқҳои шахсии шумо ин мушкилот он қадар нороҳатӣ нест. Аммо, агар 60 нафар дар оркестр роҳи шуморо ҷустуҷӯ кунанд ва интизоранд, ки шумо ниҳоят ҷӯр кунед ... пас дар ин бора бешубҳа коре кардан лозим аст. Сабаби рукуди ҷӯркунакҳои ҷаримавӣ метавонад пурра сахт шудани онҳо бошад. Сатрро паст кардан мумкин аст, аммо баландтар кашидан мумкин нест. Дар ин ҳолат, винтро кушоед ва ресмонро бо пин баланд кунед. Вақте ки пинҳо ҳаракат намекунанд, онҳоро бо хамираи махсус (масалан, петз) ё… муми молед. Ин як табобати хуби хонагӣ аст. Бо вуҷуди ин, дар хотир доред, ки пеш аз ба кор бурдани ягон мушаххасот пинро бодиққат тоза кунед - аксар вақт чиркест, ки рукуди он мегардад. Вақте ки мушкилот баръакс аст - мехҳо худ аз худ меафтанд, тафтиш кунед, ки ҳангоми танзим онҳоро сахт пахш мекунед ё сӯрохиҳо дар сар хеле калонанд. Пӯшидани онҳо бо хокаи тальк ё вуҷур метавонад кӯмак кунад, зеро ин қувваи соишро зиёд мекунад ва лағжиши онҳоро пешгирӣ мекунад.

Худтанзимкунӣ метавонад бо тағирёбии ҳарорат ба вуҷуд ояд. Агар шароите, ки мо дар он асбоб нигоҳ дорем, тағйирёбанда бошад, шумо бояд як қуттии хубе гиред, ки ҳезумро аз чунин тағъирот муҳофизат мекунад. Сабаби дигар метавонад фарсуда шудани торҳо бошад, ки пас аз муддате ҷӯр карданаш нодуруст ва номумкин мешавад. Мо инчунин бояд дар хотир дорем, ки пас аз гузоштани маҷмӯи нав, сатрҳо барои мутобиқ шудан чанд рӯз лозиманд. Он гоҳ набояд тарсид, ки онҳо хеле зуд ҷӯр мешаванд. Вақти мутобиқшавӣ аз сифат ва намуди онҳо вобаста аст. Яке аз сатрҳои зуд мутобиқшаванда Эва Пираззи аз ҷониби Pirastro мебошанд.

Камон аз болои ресмонҳо ҳаракат карда, садо намебарад

Ду сарчашмаи маъмули ин мушкилот вуҷуд дорад - мӯйҳои нав ё хеле кӯҳна мебошанд. Мӯйҳои нав ба канифони зиёд ниёз доранд, то онро дуруст ба даст оранд ва торҳоро ларзиш диҳад. Пас аз тақрибан ду-се рӯзи машқ ва молидани мунтазам бо розин, мушкилот бояд аз байн равад. Дар навбати худ, мӯйҳои кӯҳна хосиятҳои худро гум мекунанд ва тарозуҳои ночизе, ки барои пайваст кардани ресмон масъуланд, фарсуда мешаванд. Дар ин ҳолат, молидани пуршиддат бо розин дигар кӯмак намекунад ва мӯйҳои оддӣ бояд иваз карда шаванд. Бӯйҳои ифлос низ часпиши суст доранд, бинобар ин онро бо ангуштони худ нарасонед ва дар ҷойҳое, ки ифлос шуданаш мумкин аст, нагузоред. Мутаассифона, дар хона «шустани» бӯйҳо низ кӯмак намекунад. Тамос бо об ва ҳама гуна маҳсулоти дорухона хосиятҳои онро бебозгашт вайрон мекунанд. Ба тозагии канифон низ диккат додан лозим аст. Сабаби ниҳоии набудани садо ҳангоми кашидани камон он аст, ки он хеле фуҷур аст, вақте ки бӯйҳо хеле фуҷуранд, ки ҳангоми навозиш ба сутун мерасанд. Барои мустаҳкам кардани он як винти хурде истифода мешавад, ки дар паҳлӯи қурбоққа, дар охири камон ҷойгир аст.

Мушкилоте, ки дар боло тавсиф шудаанд, сабабҳои маъмултарини ташвишоварони навозандагон мебошанд. Бодиққат тафтиш кардани ҳолати асбоб ва лавозимот барои ҳалли чунин мушкилот муҳим аст. Агар мо аллакай ҳама чизро тафтиш карда бошем ва мушкилот боқӣ монад, танҳо як лютер кӯмак карда метавонад. Ин метавонад як нуқсони дохилии асбоб ё хатоҳое бошад, ки ба мо ноаёнанд. Бо вуҷуди ин, барои пешгирӣ кардани ташвишҳои марбут ба таҷҳизот, шумо бояд онро мунтазам нигоҳубин кунед, лавозимотро тоза кунед ва онро ба лойҳои иловагӣ, тағирёбии обу ҳаво ё тағирёбии шадиди намии ҳаво дучор накунед. Асбобе, ки дар холати хуби техникй аст, набояд моро ба тааччуб наоварад.