Чӣ тавр интихоб кардани даҳон барои сурнай?

Дахонкунакхо барои карнай як унсури алохидаи ин асбоб мебошанд, ки вобаста ба тембри интизоршаванда иваз карда мешаванд. Дар баробари ин, он яке аз унсурхои мухимтарини карнай мебошад, зеро дуруст ба рох мондани он ба шумо имкон медихад, ки карнай, мусикиро аз репертуархои гуногун озод созед. Чӣ қадаре ки он беҳтар мувофиқ бошад, ҳамон қадар имкониятҳои мо бештаранд. Аз ин рӯ, бисёре аз навозандагоне, ки ин асбобҳоро инкишоф медиҳанд, ба интихоби дурусти даҳон аҳамияти калон медиҳанд, то онҳо тавонанд малакаҳои бадастомадаи худро то ҳадди имкон истифода баранд. Аз ин ҷо ба хулосае меояд, ки агар мо хоҳем, ки дар асбоби худ садои қаноатбахш ба даст орем, он бояд хеле мувофиқ бошад. 

Чӣ тавр ман метавонам даҳони дурустро пайдо кунам?

Дарёфт кардани дахони дуруст бояд яке аз икдомхои мухимтарини маорифи мо бошад. Мутаассифона, дар вакти чустучуи мо маълум мешавад, ки дарьёфт кардани дахони дуруст назар ба дарёфти асбоби дуруст хам душвортар аст. Пеш аз ҳама, дар хотир доред, ки интихоби даҳон як масъалаи хеле инфиродӣ аст ва шумо набояд танҳо бо он роҳнамоӣ кунед, ки масалан, дӯст, ҳамкор ё муаллими шумо дар ин ё он модел бозӣ мекунад. Танҳо аз сабаби он ки ӯ онро хуб бозӣ мекунад, ҳатман маънои онро надорад, ки шумо низ аз он лаззат мебаред. Дар ин ҷо шумо бояд интихоби худро кунед, зеро ҳеҷ кас ба ҷуз шумо намедонад, ки эҳсоси субъективии шумо бо даҳони додашуда чӣ гуна аст. Ягона роҳи ҳалли он санҷиши даҳонҳои гуногун аст, ки ин ҳам таҷрибаи хеле рушдёбанда аст ва ин фаъолият ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳамонеро, ки дар он шумо беҳтарин садо медиҳед, пайдо кунед. 

Афзалиятҳои доштани даҳони хуб

Доштани даҳони дуруст интихобшуда бартариҳои зиёд дорад. Пеш аз ҳама, сарвати шиддатнокии садо ва партови нур дар ҳама регистрҳо, аз ҷумла, ба туфайли даҳони дуруст интихобшуда ба даст оварда мешавад. Он ба шумо барои ноил шудан ба сабукӣ дар регистрҳои поёнӣ ва болоии шкала кӯмак мекунад, ки садоро бисёрҷанба ва ҳамоҳангиро бо асбобҳои дигар ҳамоҳангтар мекунад. Албатта, ба гайр аз андозаи дурусти дандон, ба хамаи ин худи конструкцияи дахон таъсири калон мерасонад. Чунин унсурҳои инфиродӣ, аз қабили ҳалқа, пиёла ва гузариши даҳони сурнайҳо омили маҳорати эҷодкорони онҳо мебошанд. Ин ҳунармандӣ на танҳо ба сифати садо, балки ба тамоми давраи истифода таъсири мусбат мерасонад ва инъикоси ниҳоӣ қаноатмандии тамошобинон мебошад.

Меъёрҳои интихоб

Даҳони карнайи классикӣ одатан он қадар калон нест, аммо дар ниҳоят ба мо вобаста аст, ки он чӣ қадар хурд бошад. Он чизе, ки мо ба таври комил мувофиқат мекунем, бояд ба сохтори лабҳои мо комилан мувофиқат кунад. Аз ин рӯ, вобаста ба он ки мо лабҳои калон, хурд ё танг дорем, мо бояд ин даҳонҳоро низ санҷем. Сохтор ва ҷойгиршавии дандонҳои мо низ қайд карда шудааст, зеро ҷойгиршавии онҳо низ дар раванди тавлиди садо аз карнай нақши муҳим дорад.

Дар хар як регистр пеш аз хама забои бояд бароҳат навохта шавад. Бароҳатии бозӣ мустақиман ба сифати садои тавлидшуда табдил меёбад. Мо набояд нороҳатиро ҳис кунем, зеро он хеле суст ё хеле чуқур аст. Албатта, кам аст, ки ҳама чиз дарҳол ба мо 100% мувофиқат мекунад, хусусан агар мо қарор диҳем, ки аз оне, ки то ҳол дар он бозӣ кардаем, комилан дигарро истифода барем. Шумо бояд каме маржаи оқилона ва нозукро тарк кунед, то ба лабони мо имконият диҳед, ки он низ бояд ба даҳони нав одат кунад.